Партнёрская программа IQB Group: рекордные суммы выплат, работа в интернете с надёжной компанией, реальный интернет заработок в сети. www.IQB.ru

Общее описание хода работ по сооружению Вознесенского Кафедрального Собора.   Храмы Новочеркасска.

История г. Новочеркасска не мыслима без истории храмов. Проект города, разработанный генерал-лейтенантом Ф. П. Деволаном, предусматривал создание 6-ти городских площадей с православными храмами.

18 мая 1805 г. в церковный праздник Вознесение Господне был заложен не только г. Новочеркасск, но и освящена первая деревянная часовня-храм, с которой начинается история Вознесенского собора и духовная жизнь в новой столице Донского казачества. В этот же день было освящено место под Александро-Невскую церковь.

29 июня 1810 г. освящается построенный деревянный Александровский молитвенный дом, а 18 сентября - Троицкий молитвенный храм. На городском кладбище устраивается деревянная церковь во имя св. Димитрия Солунского. 1-го октября 1811г. торжественно закладывается каменный Войсковой собор по проекту архитектора Л.И.Русско. В начале 1812 г. из Старочеркасска перевозится в Новочеркасск и освящается деревянная Никольская церковь, а в декабре - деревянная Михайло-Архангельская церковь. Первоначально её устроили в начале 1813 г. на Архангельской площади (ныне пл. Кирова). В этом же году при госпитале закладывается храм во имя Скорбящей Божией Матери и церковь при остроге во имя великомученика Иоанна-воина.

Таким образом , из запланированных Ф.Деволаном "Соборной церкви с площадью и 6 приходских церквей с площадями" к 1814 г. уже были построены, хотя и деревянными, собор и 5 церквей.

5 апреля 1829 г. в казачьем крае учреждается самостоятельная второклассная Донская епархия с местопребыванием Донских архиереев в г. Новочеркасске, который в связи с этим получает статус епархиального города. Поэтому рядом с деревянным Вознесенским собором с 1831 по 1834 г.г. строится "Дом архиепископа" (ныне здание Дома офицеров), а за ним - здание Донской духовной консистории с епархиальным складом (ныне здание военных). В этом же 1829 г. в Новочеркасске на Никольской площади (ныне пл. Левски) появляется первая каменная Никольская церковь.

В 1856 г. на Троицкой площади каменным зданием, вместо разобранной деревянной, была построена Троицкая церковь. В 1861 г. на месте обветшалой деревянной кладбищенской Димитриевской церкви строится новая каменная. В 1864 г. на территории казарм казачьих не строевых полков (занимавшихся строительством мостовых, дамб, улиц и скверов и т.д.) на Сенной площади сооружается деревянная церковь во имя св. Константина и Елены. В 1872 г. белокаменным строением поднялась на новом месте (на Азовском рынке) Михайло-Архангельская церковь. На прежнем месте (Архангельская пл.) путем переборки устаревшей деревянной Михайло-Архангельской церкви была устроена и в 1889 г. освящена единоверческая Успенская церковь, в связи с чем и площадь получила новое название - Успенская.

В июне 1891 г. "при большом стечении народа" заботами настоятельницы Старочеркасского Ефремовского женского монастыря игуменьи Иннокентии на Крещенском спуске (ныне Красный) был заложен, а 12 декабря 1893 г. освящен и открыт храм во имя Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радости". В 1896 г. было закончено строительство каменной Александро-Невского храма за Александровским садом (ныне городской парк). В 1898 г. на бывшей Колодезной площади (ныне ул. Маяковского) на пожертвования прихожан строится каменная церковь во имя св. Георгия Победоносца. В этом же году на ул. Михайловской (ныне Кирова) по проекту архитектора Н.Роллера строится лютеранская кирха (церковь).

Богатым на церковное строительство стало и начало нового ХХ века., Так, в 1903 г. на Ратной площади (ныне комплекс зданий ЮРГТУ со столовой и студенческой поликлиникой) строится по проекту архитектора С.И.Болдырева каменная церковь Донской иконы Божией Матери. В этом же году недалеко от этого храма строится католический костел во имя Пресвятой Девы Марии. 6 мая 1905 г., спустя почти сто лет после закладки храма-часовни освящается и открывается великолепный каменный Войсковой Вознесенский кафедральный собор, названный "вторым солнцем Дона". В 1908 г. освящается и открывается на Пушкинской улице (ныне на этом месте городская пожарная часть) старообрядческая Николаевская церковь. В 1909 г. вместо обветшалой церкви на Сенной площади открывается новая каменная Константино-Еленинская церковь. В следующем 1910 году недалеко от площади князя Святополк-Мирского (ныне пл. Павлова у ликеро-водочного завода) сооружается еще одна каменная церковь - во имя Серафима Саровского.

Естественно, что в Новочеркасске было построено 17 так называемых домовых церквей (см. отдельную статью), т.е. храмов, расположенных внутри зданий учебных заведений, административных зданий и т.д., а также более 10 православных часовен, наиболее известной из которых была Александровская, построенная в 1891 г. напротив нынешнего здания центрального универмага.

Из того, что было построено до революции 1917 г. и гражданской войны на Дону (1918-1920 г.г.) в 90-е перестроечные годы ХХ века удалось возродить только шесть, а именно: Вознесенский кафедральный собор, Свято-Михайловский собор, Александро-Невский храм, Георгиевскую, Константино-Еленинскую и Димитриевскую церковь. Все другие православные храмы были утрачены. Но в наше время появились и строятся новые храмы (см. отдельную статью).

Кирсанов Е.И. историк-краевед

Соборный храм Войска Донского

18 (30) мая 1805г. состоялось торжество освящения места и закладки г.Новочеркасска, а также временного деревянного соборного храма в честь Вознесения Господня. Судьба распорядилась таким образом, что к постройке каменного соборного храма войска Донского приступили только в октябре 1811г. А перед этим в новом городе проводились большие земляные работы по выравниванию главного проспекта (позднее он получит название Платовского). От будущей площади, где закладывался соборный храм, до будущей ул. Московской выравнивался проспект. "Фактически был прорыт канал на ширину проезжей части улицы от тротуара с одной стороны до тротуара с другой стороны", - писал архитектор К.Куликов. ("Знамя Коммуны", © 174 от 10 сентября 1988г.). Если приглядеться, то и сейчас видны высокие тротуарные откосы у музея истории Донского казачества, у Военного института связи, рядом с кинотеатром "Танаис" и т.д.

Первый вариант собора. 1811 - 1846г.

1 октября 1811 года состоялась торжественная закладка каменного Войскового собора, но не в честь Вознесения Господня, как он был заложен и освящен при закладке Новочеркасска 18 (30) мая 1805 года, а во имя св. благоверного Александра Невского. В этом историческом казусе сыграла свою роль та ошибка, которая была допущена в Петербурге, когда на первое место была поставлена постройка Александровской церкви, а не собора. А с другой стороны милости и щедроты Императора Александра 1 к Войску Донскому обязывали казаков построить достойный каменный храм в честь Александра. Как бы там ни было, но был совершен обряд закладки Александровской соборной церкви. ("Донская церковная старина", ч.1, стр. 81, г.Новочеркасск, 1906г.). Затем история расставит все по своим местам и собор вернет себе название Вознесенский. Первый проект каменного Вознесенского собора по просьбе знаменитого Донского Атамана М.И.Платова сделал придворный архитектор из Петербурга Алоизий (Луиджи) Иванович Русско (Руска). Возглавлял же работы по строительству собора до своего увольнения в отставку в 1818 г. родной брат знаменитого архитектора Иероним Иванович Русско (Руска). Реальные работы на строительстве собора проводились в основном в 1816 и 1817 году, так как в другое время казаки все свои силы (поголовное ополчение на Дону) и средства отдавали борьбе с Наполеоном в Отечественной войне 1812 г., в том числе и в заграничных походах 1813- 1814 годах.

В основу строящегося соборного храма положен куб со сторонами 34 х 34 м. Главный купол обрамляли четыре небольших купола. Парадные входы украшены шестиколонными портиками с фронтонами. В целом этот вариант собора во многом напоминал архитектурный мотив самого крупного в мире собора св. Петра в Риме.

В 1818 и 1819г. собор из-за нехватки строительных материалов не строился. В 1820 г. работы по созданию собора возобновились. С уходом И.И.Русско здание собора было освидетельствовано комиссией в составе: асессора войсковой канцелярии Золотарева, полковника Миллера, инженера-подполковника Пейкера, отставного архитектора Бельтрами и архитектора города Таганрога Молло. Постройку собора признали прочной и сделали прогнозы, что с заменой мягкого приморского камня на твердый "грушевский", (который поставлялся по контракту купцом Фоминым с 1815г.) "крепость собора" еще более увеличится. Свой вклад в укрепление собора внес и войсковой архитектор К.С.Амвросимов, заменивший производителя работ на строительстве собора И.И.Русско. По его предложениям мастера подрядчика урядника Шейкина в 1820 г. заменили в окнах и дверях собора простые деревянные рамы на железные решетки. Но и это не спасло собор от разрушения в будущем. В 1822 г. работы вновь остановились, но теперь уже на 22 года, т.е. до 1844 года. Здание собора к этому времени возвели на высоту в 7 сажень (около15 м.). Собор по проекту должен был иметь высоту в 26 саженей, т.е. более 50 метров.

В 1828 г. в храме под окном заметили трещину. Наказной Атаман Д.Е.Кутейников поручил войсковому архитектору Фомину исследовать причины, приведшие к трещине. Фомин дал заключение, трещина не опасна и постройку можно продолжить. Не удовлетворившись ответом, Атаман поручил войсковой канцелярии дать свое заключение о трещине. Но канцелярия медлила с ответом. Тогда Д.Е.Кутейников пригласил через Министерство внутренних дел архитектора из Симферополя Колодина. В 1830 г. Колодин доложил, что для продолжения постройки собора необходимо разобрать четыре подкупольных столба и уже построенные стены до погребного фундамента. В противном случае зданию угрожает "величайшая опасность". Строительный комитет, учрежденный при Министерстве внутренних дел, согласился с мнением архитектора Колодина и предложил ему составить смету на слом стен. Но войсковая канцелярия пожалела 900 тыс. руб., уже вложенных в строительство собора, и запросила повторного освидетельствования собора. В 1832г. собор вновь осматривали архитекторы Фомин и Колодин с членами войсковой канцелярии, а также с "посторонними лицами, знающими зодчество": Курнаковым, Тацыным, Себряковым, Луизовым, Машлыкиным, Желтоножкиным и др. Мнения разделились. Более того, члены войсковой канцелярии Кирсанов и Коньков подняли вопрос о ...перенесении Новочеркасска на более удобное место. Но поскольку это находилось в компетенции только Императора Николая 1, то решение вопроса отложили. Несколько попыток решить вопрос о переносе столицы в иное место были окончательно пресечены Николаем 1 в 1837г. во время его посещения Новочеркасска. А вот строительство собора он повелел продолжить и не позднее следующего года.

Но Высочайшее повеление ни в 1838г., ни в последующие 5 лет так и не было выполнено в силу ряда причин (различные проверки, составление новых смет и др.). Только осенью 1843г., когда последовало Монаршье напоминание и повеление поспешить с окончанием строительства Новочеркасского собора, работы продолжились. Создали Особую комиссию из семи членов под председательством начальника штаба генерал-лейтенанта М.Г. Хомутова. Комиссия начала свои действия 27 апреля 1844 г. Архитектором собора теперь состоял И.О. Вальпреда. Комиссия первоначально приступила к снятию поврежденных временем верхних частей стеновой кладки, а затем продолжила постройку. В этих работах под наблюдением архитектора Радомского участвовало более 1 тыс. рабочих, не считая казачьего рабочего полка, который заготавливал камень и перевозил его к месту постройки собора. За два года работ здание собора возвели на 52 аршина от поверхности земли.

Уже оставалось достроить всего два аршина, т.е. окончить своды куполов собора, когда вдруг в 9 часов вечера 29 августа 1846 г. произошло обрушение здания собора. На другой день на стол Наказного Атамана войска Донского М.Г.Власова положили "Рапорт" комиссии, Высочайше утвержденной для окончания строительства собора, подписанный: генерал-лейтенантом Хомутовым, войсковым инженером Ефимовым, архитектором Радомским, кафедральным протоиереем Савельевым и поверенным Председателя коммерческого суда Ковалевым. В "Рапорте" сообщалось о факте обрушения собора. Комиссия утешала Атамана только тем фактом, что при обрушении ни один из рабочих, строящих собор, не пострадал, так как все они по окончании работы принимали пищу в соседних бараках. Не пострадали (успели отбежать) два казака Михаил Черноморов и Казьма Кузнецов, которые сторожили в этот день строительную площадку собора. Специальное полицейское расследование и опросы рабочих показали, что "в злом умысле рабочие никого не подозревают". Вскоре М.Г.Власову разрешили "рабочих людей, заподряженных для постройки храма в Новочеркасске, употребить на расчистку и сортирование материала".

31 августа Наказной Атаман генерал от кавалерии М.Г.Власов доносил Императору Николаю 1: "Строющийся в Новочеркасске большой соборный храм, сооружение которого войско Донское ожидало с таким нетерпением и так скоро надеялось приносить в нем моления Всевышнему, 29 числа, сего месяца, в 9 часов вечера, внезапно обрушился; окруженный моими соотчичами с достойнейшим и неутешным сотрудником моим генерал-лейтенантом Хомутовым, я предаюсь глубокой скорби, видя наши надежды и многолетние труды и издержки по неисповедимым судьбам Всевышняго вместе с сим зданием в одну минуту поверженными в прах."("Донские Епархиальные Ведомости", © 15 от 21 мая 1905 г., стр.332-333). Примерно об этом же доложили Военному Министру с одновременной просьбой поскорее прислать на Дон начальника V Округа Инженеров Военных поселений полковника Рерберга с архитектором "для осмотра обрушившегося храма, дабы после оного можно было приступить к очистке обвалившегося леса и камней и до прибытия комиссии, открыть путь к самому зданию, в коем должны быть изследованы причины разрушения без чего комиссия должна была бы долгое время в бездействии ожидать окончания сих весьма значительных работ..."(Военно-исторический музей, ф.1., оп.1., д.162227, л.6., копия из архива В.К.Куинджи). В этот же день послали извещение об обрушении Новочеркасского собора Святейшему Синоду за подписью секретаря Донской духовной консистории Платона Дубровного.

Получив донесение об обрушении строящегося каменного собора, Государь Император повелел назначить комиссию для изучения причин обрушения и разрешил создать новый проект собора. В состав комиссии включили академика архитектуры И.О.Вальпреда, генерал-майоров Лаврова и Орлова-Денисова. Для окончательного принятия решения на месте решили послать в Новочеркасск Вице-Директора Инженерного Департамента генерал-адьютанта Фельдмана. Причинами обрушения собора признали: возможную осадку фундамента и нерасчитанную до конца тяжесть собора, нарушившую северные подпорные арки. Используемый для удешевления строительства пористый местный известняк ("грушевский") при сильном давлении общей массы возведенного собора, разрушился, сжался и породил обрушение купола. Около 50 % фундамента, при проверке, оказались также из "грушевского камня". Николай 1, познакомившись с результатами расследований комиссии, наложил резолюцию: " Сломать зимой, буде можно; разобрав материал от обрушения, разложить на годный и негодный, и составить теперь же новый проэкт в византийском вкусе, поручив архитектору Тону."("Донские Епархиальные Ведомости", © 15 от 21 мая 1905г., стр. 333-334).

Так печально окончилась история 35-ти летней постройки первого варианта Войскового собора в Новочеркасске. Жители города оказались крайне огорчены этим фактом, так как для казаков строящийся соборный храм в Новочеркасске, представлялся как "новый Иерусалим Донцов". В первом варианте собора, разработанном архитектором Л.И.Русско в стиле лучшей римской архитектурной традиции, планировалось не только освящать боевые знамена донцов и их угодные Богу, Царю и Отечеству дела, но и поместить: войсковые регалии (награды - Е.К.), чтобы напоминать потомках о славных делах их предков. Вокруг Войскового собора планировалось поставить вместо ограды 10 пушек, отбитых донскими казаками у французов в Отечественную войну 1812г. и пожалованных войску Донскому. Рядом с собором устроили фамильный склеп-усыпальницу праха основателя Новочеркасска и собора, Войскового Атамана, графа и кавалера М.И.Платова.

 Второй вариант собора. 1850 - 1863г.

Новый план собора, составленный известным архитектором К.А.Тоном (автор проекта храма Христа Спасителя в Москве), был Высочайше утвержден 4 января 1847г. Стены нового собора предполагалось строить из хорошо обожженого и обработанного кирпича. По плану Тона войсковой архитектор И.О.Вальпреда составил смету строительства собора. Расходы по созданию войскового храма оказались настолько значительными (более 1 млн. руб), что Государь не одобрил представленной сметы и потребовал спроектировать храм меньший по размерам и стоимости, который будет "по средствам" Войску Донскому. Следуя этим требованиям, войсковой архитектор И.О.Вальпреда спроектировал собор с пятью приделами, длиной в 38,5 сажен (более 82м.) и высотой 33 саж. (более 70 м.). Колокольня по проекту должна была достичь 84 м. (39, 33саж.). Стоимость нового варианта собора оценивалась архитектором И.О.Вальпреда в 640 тыс. руб., что составляло чуть более половины стоимости, предложенной проектом К.А.Тона. По новому проекту предполагалась трехчастная конструкция, основными компонентами которой должны были стать церковь, притвор и колокольня. Главный купол должен был иметь, как и в первом варианте, луковичную форму, а колокольня проектировалась шатровой. Проект И.О.Вальпреда Высочайше утвердили 16 апреля 1850 г. Проект К.А.Тона был использован при строительстве крупного храма в Ростове на Дону - Александро-Невского собора.

В 1850 году приступили к постройке нового варианта Вознесенского собора в Новочеркасске. В закладке 2-го варианта собора принял участие приехавший рано утром 31-го октября 1850 г. на Донскую землю, а вечером - в Новочеркасск Наследник Цесаревич, Августейший Атаман всех казачьих войск Александр Николаевич. 1-го ноября будущий Император Александр 11 (с 1855г.) принял участие в традиционном Войсковом Круге. На Круге, в окружении знамен и боевых регалий с золотым перначом в руке (символ Атаманской власти -Е.К.), при огромном стечении казачьих войск и жителей Дона, молодой наследник поблагодарил Донцов за верную службу. Вечером Августейший Атаман принимал участие на балу, устроенном в недавно построенном здании Дворянского собрания (угол Платовского пр. и Соборной пл.).

На другой день, т.е. 2-го ноября 1850г., Цесаревич принял участие в торжествах по случаю закладки нового каменного Войскового Вознесенского собора. Чин освящения места строительства собора совершил Архиепископ Донской и Новочеркасский Иоанн. Его Высочество соизволил собственноручно заложить в специальный футляр в основание фундамента собора памятную доску со словами: "В лето от Рождества Христова 1850 ноября 2 дня и в двадцать пятое лето благополучного царствования Великаго Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всеросийскаго, и Супруги Его Государыни Императрицы Александры Федоровны, во время престолонаследия Государя Цесаревича Великаго Князя Александра Николаевича и Супруги Его Цесаревны Великой Княгини Марии Александровны, в начальствование Войском Донским Наказнаго Атамана Генерал-Лейтенанта Михаила Григорьевича Хомутова и в управление Донскою Епархиею Архиепископа Донского и Новочеркасскаго Иоанна, Его Императорское Высочество Государь Наследник Цесаревич, Атаман всех казачьих войск, удостоив посещением Своим город Новочеркасск, соизволил заложить сей кафедральный собор во имя Вознесения Господня по проэкту строителя онаго Академика Вальпреда, при бытности Наказнаго Атамана, членов всех присутственных мест и Христолюбивых Донских воинов и Дворянства."("Донская Церковная Старина",ч.3-я, отд.1., стр.72).

В 1851г. утверждается смета на строительство 2-го варианта собора, но работы начались только в 1852г. Поставлял кирпич по договору подполковник Николай Рубашкин, а работы, согласно контракта, производил отставной подпоручик Садомцев. В связи с тем, что кирпич, поставляемый Н.Рубашкиным, оказался невысокого качества, то позднее подряд на поставку кирпича и камня отдали тому же Садомцеву. Он привозил камень из Белой Калитвы и с берега Азовского моря, на котором его добывали "способами рабочего полка". Подряд на поставку извести, заготовляемой из камня на реке Кундрючьей, отдали казаку Дмитрию Епифанову. В 1853г. возникли сомнения в прочности строящегося собора из-за недостаточного качества кирпича, уже поставленного Н.Рубашкиным и уложенного в фундамент и стены собора. По Высочайшему повелению, построенную часть собора осмотрела комиссия во главе с инженером генерал-лейтенантом Ярмерштедтом. Комиссия не нашла причин для беспокойства и работы были продолжены. Но проблема качества кирпича осталась. Осенью 1853 г. собор обследовала еще одна комиссия в составе генерал-майора де-Витте и подполковника Седова. В 1854г., по указанию Атамана М.Г.Хомутова, строящийся собор вновь обследовала комиссия, теперь уже в составе архитекторов подполковников Седова и Волошинова, а также инженер-есаула Родионова. Комиссия признала выполненные работы качественными. Но войсковой старшина Желтоножкин, по собственной инициативе, сделал особое заявление о том, что фундамент собора непрочен и не выдержит нагрузки всей массы собора. Работы в виду этого на 2 года приостановились. Направленный департаментом военных поселений в Новочеркасск инженер генерал-майор Рерберг сделал заключение о том, что работы по строительству фундамента сделаны правильно и качественно. Поэтому в 1857 г. работы по строительству собора были продолжены все тем же Садомцевым под присмотром архитектора О.И.Вальпреда. По контракту с подрядчиком Садомцевым создание собора хотели закончить к 1 октября 1861 г., т.е. ко дню 50-летия закладки каменного храма. Работы шли медленно и Садомцев настоял на новом сроке окончания работ - 1 июля 1863г.

Работы уже практически оканчивались, когда по докладной записке соборостроительной комиссии, поданной Войсковому Наказному Атаману М.Г.Хомутову: "В новостроящемся Новочеркасском соборе главный купол, окончившийся постройкою, в 12 часов ночи, с 10 на 11 число сего июля 1863 г., обрушился во внутрь собора и увлек за собою еще часть одного из малых куполов и 5 боковых сводов." При этом комиссия отметила, что явных предварительных нарушений и повреждений не замечалось. Так печально закончилась еще одна попытка строительства, теперь уже второго варианта Войскового собора в Новочеркасске.

Новочеркасцы и многие жители Дона были в шоке. Рухнул собор, заложенный при участии нынешнего Императора России Александра 11. Естественно, что все правила приличия требовали достойного выхода из этого пикантного положения. Поэтому были предприняты многие попытки достроить 2 - й вариант собора, тем более что на это имелось Высочайшее разрешение. Многолетние попытки достроить собор ни к чему хорошему не привели.

Интересно отметить тот факт, что приехавшая в августе 1863 г. в Новочеркасск, т.е. сразу же после обрушения, комиссия в составе генерал-майора Готмана - 2 го, военного инженер-полковника Витковского и флигель-адьютанта полковника графа Келлера признала, осмотрев в сентябре здание собора, что "работы выполнены тщательно, искусно и осмотрительно". Единственную причину обрушения комиссия нашла в поспешном устройстве барабана главного купола собора. Вывод комиссии - собор можно достроить.

Войсковое начальство попало в затруднительное положение. Собор закладывал в свое время Наследник, т.е. нынешний Император, и дело чести донцов достроить заложенный им собор. К этому же мнению, но по техническим причинам, пришла комиссия Готмана. Более того, Военный Совет постановил "причину обрушения купола не вменять в вину строителя и дело это оставить без дальнейшего преследования". Архитектору О.И. Вальпреда поручалось достроить собор с новым куполом за два года. Возможно, такому мягкому решению Военного Совета содействовали упорные слухи о том, что виноват в обрушении купола собора был не архитектор И.О. Вальпреда, а Войсковой Наказной Атаман М.Г. Хомутов, который настаивал на том, чтобы строитель собора закончил его к лету 1862 г. (а в августе 1862г. исполнялось 50 лет Атаману). Вальпреда признавал, что он не проявил должного мужества в пресечении притязаний Атамана на поспешное строительство.

В эти два года в соборе восстановили строительные леса, которые были сметены обрушившимся куполом и устроена временная деревянная крыша. Убрали мусор и работы  остановились. Стали разрабатывать новую смету достройки. 15 января 1866 г. объявили торги на достройку здания собора. Но на торги никто не явился. Вторые торги, назначенные на 16 мая, не объявлялись. Только в 1868 г. при Войсковом Наказном Атамане А.Л.Потапове положение несколько изменилось, и была выработана смета, которая устроила Императора. Он подписал ее 1 августа 1868 г. Согласно новой смете вялые работы по достройке собора начались в 1869 г. при новом Войсковом Наказном Атамане М.И.Черткове. Атаман доложил в Военный Совет, что некоторые работы ведутся только на колокольне (так как нет средств). Он же предложил упразднить комиссию по достройке собора, которую учредили еще в 1844 г. Члены комиссии, не смотря на то, что во многие годы после обрушения первого и второго собора строительные работы не велись, тем не менее ежегодно получали вознаграждение в сумме 6723 руб. Атаман предложил функции упраздненной комиссии передать вновь учрежденному Комитету по устройству города. Он же предложил уволить архитектора Вальпреда и дать возможность достроить собор другому архитектору. Военный Совет принял эти предложения Атамана.

Весной 1872 г. М.И.Чертков назначил комиссию по осмотру собора. Комиссия в целом признала состояние собора хорошим и сочла возможным возобновить его достройку. Но члены комиссии Гавронский, генерал-майоры Ульянов и Боков не согласились с выводом комиссии и выразили особое мнение, которое гласило о том, что качество материалов, использованных при постройке собора низкое, а значит, это может привести к новому несчастью. Выводы комиссии и особое мнение послали в Военный Совет в 1873 г., который только через два года (в 1875г.) решил послать на Дон специальную комиссию от инженерного управления и одного архитектора, которым стал А.А.Ященко.

В состав приехавшей в Новочеркасск комиссии включили: профессора архитектуры Бернгардта, его ученика по Академии художеств Гау и инженер-капитана Лимантова. Комиссия осмотрела здание собора, а архитектор А.А.Ященко разработал свой проект достройки второго варианта собора. 20 апреля 1877 г. этот проект послали на утверждение в управление иррегулярных войск. Но инженерный комитет, выслушав доводы Бернгардта и профессора Николаевской инженерной академии генерал-лейтенанта Паукера о плане достройки собора, составленном архитектором А.А.Ященко, признал летом 1878 г. возможным "оставить представленный проект без последствий и вместо предполагаемой достройки собора возвести в Новочеркасске новый собор по другому проекту на вновь избранном месте, а неоконченное здание приспособить для каких-либо надобностей города или же войска Донского" ("Донская церковная старина", ч.111, отд.1,1911г., стр. 89).

Несмотря на это решение, была сделана еще одна попытка достроить второй вариант собора. Ее предпринял Почетный гражданин Новочеркасска, торговый казак (горнозаводчик) Семен Николаевич Кошкин. Он подал 4 января 1879 г. докладную записку Войсковому Наказному Атаману Н.А.Краснокутскому с предложением достроить собор за свой счет. Но архитектор А.А.Ященко раскритиковал его предложение устроить легкий деревянный купол над собором, так как над зданием, на которое уже затратили около 3,5 млн. руб., возводить временный купол нецелесообразно и грешно. Чтобы не брать ответственность за непопулярное решение на себя, Атаман послал Военному министру как записку С.Н.Кошкина, так и возражение А.А.Ященко. 14 февраля 1880 г. на имя Атамана пришел запрос о том, сколько же надо средств на достройку собора, сколько будет стоить слом этого же собора и какова возможная стоимость нового варианта собора. Н.А.Краснокутский ответил на вопросы и послал министру новый проект А.А.Ященко, который оценивался в 624 тыс. руб., а разборка прежнего собора - в 100 тыс. руб. Военный Совет в связи с этим решил: "1) обвалившийся в 1863году в Новочеркасске каменный собор разобрать; 2) на разборку эту назначить из войскового капитала войска Донского 106 тыс. руб., с разделением этой суммы на два года, на 1880 и 1881."("Донская церковная старина", 1911г., ч.111, отд.1, стр.92). Император Александр 111 утвердил это решение 17 мая 1880г.

27 августа 1880г. в Новочеркасске состоялись открытые торги на право разборки прежнего варианта собора. Конкурс выиграл торговый казак Николай Иванович Лимарев, который взялся по контракту разобрать собор за 70 тыс. руб. за два года. К октябрю 1882 г. второй вариант здания каменного Войскового Вознесенского кафедрального собора разобрали.

 Третий вариант собора. 1893г. - 1904г.

Проект третьего варианта собора поручили областному архитектору, академику архитектуры А.А.Ященко. 24 марта 1891 г. проект был высочайше утвержден. В то же время учредили и Высочайше утвердили Соборостроительную комиссию, которая 22 мая "открыла свои действия". Военный Совет положил: "1) Постройку собора произвести в течение десяти лет и на расходы по этой постройке ассигновать ныне из общаго войсковаго капитала сверхсметные кредиты: а) на постройку собора 156.620 руб., и б) на содержание соборостроительной Комиссии, в счет годовой суммы, 13.000 руб." Этим решением на постройку собора разрешалось выделять ежегодно 169.620 руб., которые слагались из 156.620 руб. + 13.000 руб.("Сборник правительственных распоряжений по казачьим войскам", том ХХХ , за 1894г. С.-Петербург, 1895г., стр.491). Этим же постановлением были утверждены оклады архитектора - строителя собора в 6.000 руб. и его помощника - 2.000руб. В августе 1891 г. под наблюдением первого строителя собора архитектора А.А.Ященко начались работы по устройству фундамента. Для этого прежде разобрали старый фундамент и углубили котлован под новый фундамент. Сотни кубометров вынутой земли вывозились на засыпку многочисленных оврагов, пересекающих во многих местах улицы Новочеркасска. Рядом на соборной площади в это же время возводили необходимые вспомогательные здания.

"27 мая настоящаго года (1892 - Е.К.) на месте строющегося в Новочеркасске войскового собора был обнаружен старинный склеп и в нем гроб, обитый шелковой материей, с изображением креста и Адамовой головы на крышке, сделанным из серебряннаго галуна". Как установили, гроб принадлежал "выдающемуся священнослужителю" протоиерею Алексею Оридовскому. Именно он стоял у истоков освящения места под закладывающийся в 1805году Новый Черкасск и войсковой Вознесенский кафедральный собор. Протоиерей А.Оридовский присматривал за устройством в еще планируемом Новочеркасске первой деревянной часовни, в которой и было совершено освящение места под собор и сам город Новочеркасск. Скончался протоиерей А.Оридовский, по свидетельству его современников Петра Чеботарева и протоиерея Василия Рубашкина, в 1812г. По письменному свидетельству последнего протоиерей А.Оридовский "погребен 13-го (марта 1812г.- Е.К.) в Новочеркасске, за соборным олтарем каменной церкви."(Д.Е.В.,1892г., неоф. отдел. © 14, стр.591). Именно это захоронение, совершенное в период строительства первого варианта каменного Вознесенского собора, строящегося с 1811г. по проекту Русско и было вскрыто строителями третьего варианта собора в 1892 г. Первого и самого активного священнослужителя Новочеркасска протоиерея А.Оридовского с почестями перезахоронили на городском кладбище 30 мая 1892 г.

В 1892 г. котлован под фундамент был подготовлен. Для его устройства вынули 4.665 куб. саж., т.е. около 10 тыс. куб. м. грунта. В этом же году решили построить водопровод специально для строительства собора, протяжением до 2-х верст из реки Аксая с подъемом до 20 тыс. ведер воды в сутки и стоимостью до 16 тыс. руб. Тут же на площадке у строящегося собора создали механическую лабораторию для испытания поставляемого кирпича. Решение о ее создании соборостроительная комиссия приняла еще 24 августа 1891г. Имея горький опыт обрушения двух вариантов собора, она справедливо опасалась начинать строительство третьего варианта собора. Поэтому для испытания строительных материалов и уверенности в их прочности создавалась механическая лаборатория .

Первые испытания в механической лаборатории провели 22 августа 1892 года. В частности, давалась оценка качеству цемента Черноморского завода. Поскольку оборудования для полного анализа не хватало, то часть материалов направлялась для исследований в механическую мастерскую Санкт-Петербурга. Опыт показал, что для эффективных исследований нужен пресс. Поэтому соборостроительная комиссия попросила профессора Николая Апполоновича Белелюбского (сына известного проектировщика и строителя Новочеркасского водопровода А.В.Белелюбского), выбрать и рекомендовать необходимый пресс для испытания на прочность кирпича местного изготовления. Н.А.Белелюбский предложил закупить пресс Амслера в Швейцарии (давление до 33 тонн) и цементный копер Клеба. Вначале эти машины испытали в механической мастерской Санкт-Петербурга, а затем перевезли и установили в Новочеркасске. Их покупка и доставка обошлась войску Донскому в 20 тыс. руб. Наиболее интенсивно механическая лаборатория поработала в 1897г., на который пришелся пик строительных работ. Результаты физико-механических испытаний материалов помещены в "Лабораторной книге Соборостроительной комиссии" и в годовых отчетах о ходе работ по постройке собора. (г. "Мелиоратор", © 9 от 5 ноября 1994г.).

В следующем 1893г. скоропостижно скончался архитектор А.А.Ященко и его место в качестве строителя Вознесенского собора занял войсковой архитектор Илья Петрович Злобин. При нем продолжились работы в котловане, построено машинное здание для подачи воды из цистерны на постройку собора. В этом же году шла заготовка кирпича, цемента и других строительных материалов.

17 октября 1893 г. в день традиционного войскового праздника "при многочисленном стечении народа", колокольном перезвоне и пушечной стрельбе состоялась торжественная закладка нового варианта собора. "Ко дню закладки на основании алтарной стены вделан был камень с высеченным на нем углублением в виде креста; около него помещался другой камень, который предназначался для покрышки перваго камня. В обоих углах имелись отверстия для скрепления их толстыми железными прутьями. Прутья сделаны так, что при забивании концы их раздвояются сами собой, и затем поднять верхний камень совершенно невозможно. Кроме этих камней соборостроительной комиссией изготовлены были кирпичи из сераго камня с надписями лиц, которыя должны были заложить их в основание собора, серебряная дощечка с подробной надписью на ней времени закладки храма и монеты чеканки 1893 г. Кирпичей семь: для Войсковаго Наказнаго Атамана в.Д., начальника войсковаго штаба, помощника Войсковаго Наказнаго Атамана по гражданской части, Архиепископа Донскаго Макария, Епископа Аксайскаго Иоанна, областнаго предводителя дворянства и зодчего И.Злобина, руководящего теперь постройкой собора."("Донские Епархиальные Ведомости", © 21 от 1 ноября 1893г., неоф. отд., стр. 990-991).

На закладной доске, замурованной в специальном каменном футляре в фундаменте, нанесли следующую надпись: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Основался сей Соборный Храм в честь и память Вознесения Господня, при державе Благочестивейшаго Самодержавнейшаго, Великаго Государя нашего ИМПЕРАТОРА Александра Александровича, супруге Его Государыне ИМПЕРАТРИЦЕ Марии Феодоровне и Наследнике ЕГО Государе Цесаревиче Николае Александровиче; в управление войском Донским Войсковаго Наказнаго Атамана Генерал-Адьютанта, Генерал-от кавалерии, князя Николая Ивановича Святополк-Мирскаго, при святительстве же Высокопреосвященнаго Макария, Архиепископа Донскаго и Новочеркасскаго, по проекту Академика Архитекторы Ященко, в присутствии Войсковаго Наказнаго Атамана Войска Донскаго, Архиепископа Донскаго, членов Соборостроительной Комиссии, членов всех присутственных мест Области войска Донскаго, Дворянства и Христолюбивых Донских воинов в лето от сотворения мира 7401, от Рождества Христова же по плоти Бога Слова 1893 года Октября 17 дня."("Войсковой Соборный Храм в гор. Новочеркасске", К.Лимаренко, изд. Соборо-Строительной Комиссии, Киев, 1904 г, стр. 10-11). На площади у строящегося собора провели Войсковой Круг. По окончании молебна Войсковой Круг направился в здание Областного правления (ныне училище связи), где участникам Круга преподнесли "войсковую хлеб-соль". В адрес Императора Александра 111 направили телеграмму о закладке войскового собора. В тот же день в Новочеркасск пришла телеграмма: "Генерал-адьютанту князю Святополк-Мирскому. Искренне благодарим войско Донское; радуюсь, что, наконец, состоялась закладка войсковаго храма, столь недостающего Новочеркасску. Александр. 17 октября 1893г. Гатчино."("Донские Епархиальные Ведомости", © 21 от 1 ноября 1893г., неоф. отд., стр. 993).

В 1894-1895 г.г. производилась кладка фундамента и двух нижних подвалов собора. Здесь следует отметить, что подземная часть собора проектировалась по принципу "плавающего фундамента", когда вес здания собора планировался равным весу грунта, вынутого из котлована под фундамент. Т.е. вес собора должен был уравновесить вес выбранного грунта. Эти условия потребовали закладки фундаментной плиты на глубине от 13,4 до 15 м.

Для изготовления кирпича на строительство собора, решением Военного Совета от 28 апреля 1894г., было определено построить с торгов (т.е. подрядным) или хозяйственным способом специальный кирпичный завод, на который выделили 36.198 руб. из сумм, направляемых на строительство собора. Ежегодные эксплуатационные расходы для завода определили в 1.500руб. Руководство войскового кирпичного завода соорудило дополнительный водопровод и построило 10 сараев для сушки сырца. Кирпич по требованиям механической комиссии должен был иметь сопротивление не менее 40 пудов на 1 кв. дюйм, что соответствует современной марке кирпича М-125. А песчаник - 160 пудов на 1кв. дюйм. Лучший цемент привозился из ряда городов России (Одесса, Новороссийск, Москва, Керчь и др.), а также из Англии. Эта же механическая комиссия исследовала строительные материалы при сооружении зданий Новочеркасского казачьего (юнкерского) училища на Платовском пр. (ныне здание артшколы), Новочеркасского реального училища (ныне школа © 1.), казачьих казарм в городе и др.

Но в 1896г. Комиссия обнаружила на соборной площади 600 тыс.штук кирпича, которые по проекту уже должны были быть заложены в основание фундамента. Прежний опыт обрушения двух вариантов собора подсказывал, что необходимо провести детальное обследование указанного факта и найти причину, по которой более полумиллиона штук кирпича оказались неиспользованными. Предварительный осмотр показал, что бутовая и кирпичная кладка фундамента произведены в размерах меньших, чем предусматривалось проектом Ященко. Архитектор Злобин вынужден был давать письменные объяснения в Главное инженерное управление при Военном Министре, под присмотром которого строился Войсковой собор в Новочеркасске. Управление командировало в Новочеркасск своего представителя инженер-полковника К.Х.Лимаренко, только что окончившего строительство собора в Ковенской крепости.

Профессор, доктор технических наук из НГТУ Ю.Мурзенко, много сил и времени положивший на изучение документации и состояния Вознесенского собора в наши дни, писал: "Скрупулезно обследовал К.Х.Лимаренко возведенную часть и грунтовое основание. Обнаружились ошибки в размерах, в плане, в глубине заложения фундаментов и всего этого - не в запас прочности! По предложению К.Х.Лимаренко были затем внесены коррективы в проект. Кладка фундаментов, стен и опор была подвержена реконструкции, надземная часть была облегчена примерно на 1/10 своего веса."("Новочеркасский Вознесенский", г."Знамя Коммуны" 1992 г., декабрь ). К.Х.Лимаренко, пробив в разных точках фундамента шурфы, обнаружил, что разница плоскости фундамента с востока на запад достигает почти 1 метра. А это значит, что если на такое разноплоскостное основание поставить собор весом 8,5 миллионов пудов (т.е. 156,8 тыс. тонн), то он разорвет фундамент и произойдет новое обрушение собора.

По докладной инженер-полковника К.Х.Лимаренко Военный министр принял решение поручить ему переработку проекта и возглавить строительство собора в Новочеркасске. В связи с этим поручением К.Х.Лимаренко перепроектировал собор (не нарушая внешнего облика, предложенного архитектором А.А.Ященко), а также уменьшил его вес на 1млн. 300тыс. пудов, т.е. на 20,8 тыс. тонн. Таким образом, строящийся Вознесенский собор по проекту К.Х.Лимаренко стал весить 136 (а не 156,8) тыс. тонн. Для уменьшения нагрузки архитектор-строитель предложил заменить кирпичные своды железобетонными по системе Монье (впервые примененные на Дону). Помощниками строителя собора К.Х.Лимаренко назначили гражданского инженер-архитектора С.И.Болдырева, а позднее гражданского инженера Г.М.Сальникова.

В 1897г. работы на строительстве собора продолжились. В 1898-1899г.г. производилась кладка кирпичных стен. В 1900 году проводилась кладка главного купола. При его сооружении велась беспрерывная работа в течение 36 часов, не допускавшая ни минуты простоя, чтобы не обрушился главный купольный свод диаметром более 18 м. Верхняя часть главного барабана складывалась из пустотелого кирпича, который изготовлялся по специальному заказу на заводе гончарных изделий Торецкого Общества Екатеринославской губернии. Цемент для их связки заготавливал французско-русский завод "Союз", расположенный недалеко от Ростова-на-Дону. Собственный вес бетонного свода, созданного по системе "Монье" (без веса главного креста - Е.К.), составил более 182 тонн.

Главный купол и пять других покрыли листовой медью в шашечном порядке, а остальные полукупола - железом. Впоследствии, при отделке внутренних росписей собора сусальным золотом, будут покрыты таким же золотом - главный купол и 5 куполов вокруг него.

23 июля 1900 г. происходило поднятие 9 колоколов на строящийся собор. Старые колокола сняли с колокольни временного деревянного Вознесенского собора и поставили при входе в новый храм. Вскоре их стали поднимать через специально оставленное отверстие, сделанное в своде. Кроме четырех прежних колоколов, поднял пять новых, изготовленных на заводе Финляндского. После молебна, совершенного Преосвященным Иоанном и градским духовенством, а также окропления священником Титом Климентовым святой водой колоколов, они стали подниматься на крышу собора.

Самым большим и мелодичным был старинный колокол весом в 700 пудов (по другим источникам - 750 пуд., т.е.11,2 т. - 12,0т.), отлитый еще 20 октября 1744 года для Воскресенского собора в Черкасске мастером Михаилом Шаториным, а "старанием ( т.е. заботами - Е.К.) войскового атамана Даниила Ефремова". Другой колокол весил 300 пудов (т.е.4,8 т.) и был отлит в 1864 г. при Наказном Атамане П.Х.Граббе московским мастером М.А.Ольховским на харьковском заводе Н.Т.Рыжовой. Именно этот колокол и подняли первым. Третий колокол весил 154 пуда 5 фунтов (т.е. около 1,5 т.). Его изготовили во времена Войскового Наказного Атамана Н.В.Краснокутского (1874-1881г.) "от усердия семейства купца Данила Харламова и других благотворителей...".Четвертый колокол без надписи выливался в Ставрополе-Кавказском. Пятый колокол весом 26 пудов 28 фунтов (т.е. 420 кг.) случайно разбили и поэтому не подняли на колокольню нового собора, хотя его отлили в Казани еще в 1810 году "при войсковом атамане генерал-лейтенанте Матвее Ивановиче Платове ..." В торжестве поднятия колоколов, наряду с горожанами, приняли участие второочередные казаки станиц: Старочеркасской, Грушевской и Кривянской.("Донские Епархиальные Ведомости", 1900г., ©22, неоф. отд., стр.503-504., ©32, неоф. отд. стр.726).

Фирма Семена Абросимова из Санкт-Петербурга за 44.324 руб. выполнила работы по золочению 6 куполов возводимого собора, а в Богемии (Чехословакия) изготовили самый большой крест на главный купол, весом в 80 пудов, т.е.1.280 кг. и высотой в 16 футов, т.е. 4,9 м. В его перекрестие вставили 80 монолитов из горного хрусталя, граненые под алмазную грань и оправленные каждый в медную посеребренную оправу. Это давало огромный световой эффект при попадании лучей солнца на золотой крест со вставленным общим хрусталем. Блеск природного солнца отражался в искусственной позолоте и хрустальном многогранном монолите. К тому же эффект придавали и пять позолоченных куполов, обрамляющих главный купол. Игра солнечного света в золоте и хрустале создавала как бы светящийся шар, иллюзию второго солнца. Поэтому со времени (3 сентября 1900 г.) торжественной установки железных позолоченных восьмиконечных крестов на 5 куполах и алтарном полукуполе, а также креста на главном куполе собора Войсковой храм называют "вторым солнцем Дона". А поскольку собор (высотой в 74,7м.) стоит на возвышенном месте Новочеркасска и виден в ясную погоду до 30 верст, то можно себе представить каково было зрелище в солнечную погоду в целом на город и Войсковой собор, например, из займища или станицы Кривянской. Собор со сверкающим крестом издалека мог представиться известной "шапкой Мономаха". В этом же году подняли колокола на колокольню и остеклили все окна, в т.ч. в 16 окнах вставили цветные кафедральные стекла с орнаментом и в 7 окнах - на библейские мотивы. Работы выполнило Северное стекольное общество.

В 1901г. окончены штукатурные и скульптурные работы, а также вставлены железные переплеты во всех 136 окнах собора. Ростовская фирма Зигель и ее представительство в Новочеркасске, выполнили все работы по отоплению и вентиляции. В этом же году устроили три гранитных крыльца только с западной стороны (с тем, чтобы исключить сквозняки). На главном входе устроили 16 гранитных ступеней. Фундамент под главное гранитное крыльцо изготовили еще в 1899 г. и на него сделали временную нагрузку весом в 20 тыс. пудов (т.е. 320 тыс. кг.), для того чтобы в течении двух лет проверить возможную осадку главных ступеней собора. В цокольной части собора устроили 5 специальных дверей (в алтарную часть, в просвирню, хозяйственную часть и т.д.).

В 1902г. произвели заготовку мраморных плит для полов и внутренних ступеней, а также мрамора для иконостаса. Белый мрамор из Италии для полов и иконостаса поставила ростовская фирма итальянца Сильверста Тонитто, а розовый (для колонн), привозили из Франции. Построенные на соборной площади мраморные мастерские изготавливали плиты для покрытия полов. Всего уложили 5600 штук мраморных плит четырех цветов: серого, белого, розового и зеленого. Фриз сделали из белого мрамора. Полы на хорах соорудили из метлахской плитки Харьковского завода Бергенгейма. Все бетонные работы произвела Новочеркасская фирма Торлецкого. В этом же году в соборе новочеркасской фирмой "Фертиг и Богатырев" устроено электрическое освещение (вначале временное для выполнения художественных работ, а затем постоянное, для освещения собора ). Вокруг собора построили тротуар их метлахской цветной плитки на бетонном основании шириной около 3 метров и длиной около 300 м. (не сохранился).

В 1902г. фирма "Альтшвагер" установила на фасаде собора часы диаметром около 2-х метров с часовым механизмом внутри собора, для обслуживания которых в штат собора позднее ввели механика с окладом в 70 руб. годовых. Рядом выставили два образа работы новочеркасского художника Елисея Григорьевича Черепахина "Донской Божией Матери" и "Благословляющего Христа". Они выполнены на позолоченной меди под стеклом размером свыше 2-х квадратных метров каждый. Под его же руководством в соборе изготовили всю церковную мебель и многие деревянные работы.

В 1902 г., когда собор вчерне построили, из Петербурга приехала комиссия под председательством профессора Инженерной академии Генерал-Лейтенанта Веденяпина. Комиссия признала выполненные работы правильными и подписала акт о приемке здания собора. В этом же году объявили всероссийский конкурс на лучшее живописное оформление Вознесенского собора в Новочеркасске. Из нескольких, предложенных Святейшему Синоду проектов, победил проект ©2 с девизом "Кружок", выполненный художниками Стаборовским и Гружевским из общества Русских художников. Комиссия при Святейшем Синоде рассмотрела этот проект и утвердила его 27 мая 1902 г. с незначительными изменениями. Военный Совет журналом от 6 июня этого же года разрешил заключить контракт с обществом Русских художников на выполнение художественно-оформительских работ в Новочеркасском соборе.

В 1903 году начали монтировать мраморный иконостас, отличающийся великолепной кружевной вязью. Работу по его устройству и живописи отдали по конкурсу профессору А.В.Пряхову.

Непосредственный эскиз-проект по оформлению собора выполнил художник Грязнов. В Петрбурге законтрактовали группу общества Русских художников, в т.ч. из Москвы, и направили в Новочеркасск. В большой группе живописцев можно выделить: Ивана Федоровича Попова, Владимира Михайловича Лопатина, Николая Георгиевича Масленникова, Аполлона Васильевича Троицкого, Владимира Александровича Пояркова, Дмитрия Николаевича Кардовского, Ивана Федоровича Порфирова, Вениамина Николаевича Попова, Александра Михайловича Грушина, а также Г.В.Белащенко, А.В.Троицкого, А.П.Хотулева, Г. Мясоедова, В.А.Иващенко, А.С.Петухова, В.А.Плотникова, Т.К.Петрусевича, Т.П.Шинкаренко, М.Е.Ватутина, Ф.С.Казачинского, С.Е. Девяткина.

Всех живописных работ художники выполнили на 100 тыс. руб., не считая стоимости использованного сусального золота на 17 тыс. руб. Всего художественных работ в соборе (в т.ч. икон в иконостасах) до 200. Самая большая картина в Новочеркасском соборе - "Страшный суд". Она занимает площадь более 35 квадратных сажень, т.е. около 75 кв. м. Естественно, что в соборе есть картины, отображающие суть всех 12 главных православных праздников. На центральном куполе мы видим огромное погрудное изображение Христа Спасителя (характерное для оформления ранних русских церквей), Пантократора, Вседержителя, Царя Царствующих, выполненное художником И.Ф.Порфировым. От пола, до купола, диаметром более 18 м., на котором изображен Иисус Христос, более 50 метров. О том, что это достаточно высоко убеждает тот факт, что между глазами образа Иисуса Христа ровно один метр. Над алтарем на золотистого цвета полусфере художником М.Е.Ватутиным по эскизу И.Ф.Попова нарисована "Святая Троица". Ниже ее в алтарной части в открытые царские врата видна огромная 13 метровая картина художника Вениамина Попова "Тайная вечеря", выполненная по эскизу художника И.Ф.Попова. Сам же Иван Федорович Попов, оставшийся после росписи собора жить в Новочеркасске, написал четыре картины в притворе собора: "Исцеление дочери Хананеянки", "Притча о Блудном Сыне", "Отрок Иисус во храме" и "Благословение детей".

На хорах, расположенных на втором этаже колокольни, вывешены картины исторической живописи, которые отразили основные вехи становления и развития Донского казачества. Здесь расположены картины: "Сборы Ермака в поход на Сибирь" в 1580г. художника Ф.С.Казачинского, "Пожалование Царского знамени при Царе Михаиле Федоровиче в 1614 году" художника Д.Н.Кардовского, "Азовское сидение в 1641 году" художника Петрусевича, "Сборы Петра Великаго под Азов в 1696 г." художника Максимова по эскизу Д.Н.Кардовского, "Закладка собора и города Новочеркасска атаманом Платовым в 1805году " художника И.Ф.Попова, "Встреча Атамана Платова в 1814 году близ г.Новочеркасска" художника Петухова, "Вручение пернача 6 мая 1887 г." Наследнику Престола Цесаревичу Николаю Александровичу, художника Д.Н.Кардовского.

В 1904г. проводились столярные работы Новочеркасской фирмой Желтикова и частично фирмой художника Е.Г.Черепахина. В этом же году производилось мощение площади вокруг собора и устройство скверов. Весной 1904 г. закончились все оформительские и мраморные работы. Церковную утварь изготовила Московская мастерская А.М.Постникова, в частности, соборную плащаница стоимостью в 5 тыс. руб. Этой же фирмой изготовлены для иконостасов "трое царских врат" и 6 боковых дверей. Врата и двери исполнены из отлитой чеканной бронзы. Все лицевые части вызолочены, а задние - посеребрены.

Большое внимание Соборостроительная комиссия уделила планировке и оформлению Соборной площади. Замощенная полностью камнем, она имела три сквера с дорожками, электрическое освещение на столбах . Примечательной деталью площади стал чугунный, резной работы фонтан, который закрыл собой бывший водный резервуар, построенный вместе с соборным водопроводом для обеспечения строительства водой. Фонтан использовался не только как украшение Соборной площади, но и для освящения воды и полива небольших скверов, устроенных по углам Соборной площади.

Выстроенный к весне 1904 г. Войсковой Вознесенский кафедральный собор в Новочеркасске, вмещающий на одну службу до 5.000 чел., представлял собой одно из самых величественных в России церковных зданий, по величине уступающее только храму Христа Спасителя в Москве (10тыс.чел.) и Исаакиевскому собору в Петербурге (7 тыс. чел.). Его технические характеристики составили: полная высота внутри храма - 51,2 м., полная высота снаружи с крестом - 74,7 м., длина внутри - 72,5 м., длина снаружи - 76,8 м., ширина внутри - 57,6 м., ширина снаружи 62 м., диаметр купола внутри - 18 м., а снаружи - 21,5 м. Собор имеет два подвала - нижний и верхний общей глубиной около 15 м. Нижний подвал служит для хранения свечей, лампадного масла и т.д., а верхний приспособили для несгораемого войскового архива в северном крыле, а в центре - под усыпальницу великих людей Дона, состоящую из 24 мраморных саркофагов. Рядом сооружена однопрестольная Покровская церковь, которая символизировала первые деревянные церкви на Дону .

В помещения нижнего подвала ведут две чугунные лестницы: одна винтовая с 70-ю ступенями и 3-мя площадками, другая с 51-й ступенькой и 5-ю маршами. На хоры ведет чугунная лестница, имеющая 9 маршей из 62 ступеней и 9 площадок. А на колокольню - лестница из 4-х маршей с 48 ступенями и 5 площадками, а затем винтовая лестница с 56 ступенями. Всего же на колокольню ведет до 200 ступеней.

Для обогрева и принудительной вентиляции собора рядом на соборной площади построили "паровичное здание", соединенное с собором особым тоннелем длиной около 30 м. Предусматривалась паровоздушная колориферная система отопления, когда нагретый 4-мя паровыми колориферами чистый воздух подается внутрь собора и поддерживает независимо от внешних перепадов температуры 11 градусов среднегодовой температуры. Именно эта цифра обеспечивала нужный микроклимат внутри собора, как для проведения служб, на которых могло вмещаться несколько тысяч человек, так и нужную температуру для сохранности церковной и исторической живописи.

Еще в начале 1903 г. Соборостроительная комиссия определила штат служащих в соборе: 1 смотритель (720 руб. в год), 1 машинист (540 руб.), 1 кочегар (140 руб. за 7 зимних месяцев), 9 сторожей по 180 руб. и 1 сторож при помещении котлов (192 руб.) Всего на содержание служащих при соборе утвердили сумму в 3.212 руб. в год.

Войсковой Вознесенский кафедральный собор в Новочеркасске построен в ново-византийском стиле. Его внешнее скульптурное оформление по эскизам художника Грязнова выполнено скульптором Возницким. Собор украшен многими священными надписями, что свидетельствует о его близости древнему архитектурному церковному искусству, восходящему к периоду первых христианских церквей, устраиваемых в катакомбах. Новочеркасский Вознесенский кафедральный собор украшают следующие надписи, некогда блиставшие золотом на солнце: "Дом Мой, дом молитвы есть", "Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему", "Господь во дворе святем Своем", "Молитвы мая Господеви воздам пред всеми людьми Его." Связь с раннехристианской катакомбной церковью символизируют и саркофаги в усыпальнице верхнего подвала собора.

Вознесенский кафедральный собор - это не только православный храм, но и храм-памятник славных дел и лучших представителей Донского казачества. В народе в разные времена на слуху ходили различные легенды о множестве потайных подземных ходов из собора: в хут. Малый Мишкин, в здание Областного правления, к железнодорожному вокзалу, к р. Тузлов и т.д. Но реально есть только один ход из южной подалтарной части храма в бывшее здание Архиерейского дома (ныне Дом офицеров), для того, чтобы Архипастыри Донские могли при необходимости (при большом скоплении народа на соборной площади, а также войск) беспрепятственно пройти непосредственно в алтарную часть храма, а также тоннель к котельной.

9 мая 1904 года, в день, совпавший с праздником святого Николая, в Новочеркасске состоялось освящение нижней церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы в новом, еще не открытом каменном Вознесенском кафедральном соборе. 8 мая в новой церкви отслужили всенощное бдение и сделали необходимое приготовление к освящению храма. В 9 часов утра прибыл Высокопреосвященный Афанасий, Архиепископ Донской и Новочеркасский и Преосвященный Иоанн, Епископ Аксайский. Началось освящение нижнего Покровского храма. Пели два хора: архиерейский и войсковой. Присутствовали Войсковой Наказной Атаман генерал-лейтенант К.К.Максимович, начальник Войскового штаба генерал-лейтенант П.А.Плеве, генералитет, областные руководители, почетные лица и др., в т.ч. настоятельница Старочеркасского Ефремовского женского монастыря игумения Иннокентия. Великолепная стенная роспись при хорошем электрическом освещении поражала своей оригинальностью (частично сохранилась). Общий внешний вид возвращал всех присутствующих к временам раннего христианства, к катакомбным храмам. Новый храм, по мнению современников, "будет служить историческим памятником Донского войска в продолжение грядущих времен"("Донские Епархиальные Ведомости", 1904 г., © 15, неоф. отд., стр. 460).

25 июня 1904 года обычный будничный, рабочий день оказался для жителей Новочеркасска торжественным и церковно-радостным. В этот день в 13 часов дня в Вознесенском соборе было совершено благодарственное Господу Богу молебствие по случаю полного окончания работ по сооружению и отделке нового кафедрального собора.

На молебен прибыли представители местных властей и учреждений во главе с Войсковым Наказным Атаманом генерал-лейтенантом К.К.Максимовичем. Молебен совершил Высокопреосвященный Афанасий в сослужении Преосвященного Иоанна, ректора Донской духовной семинарии протоиерея М.Симашкевича, священнослужителей городских церквей. Перед началом молебна Архиепископ Донской и Новочеркасский Афанасий подчеркнул ту мысль, что в храме Божием как в житнице "семя слова Божия, благодати Божией, сеется, сохраняется и возвращается, (выделено автором) Господу поспешествующу, в душах молящихся"("Донские Епархиальные Ведомости", 1904 г., © 20, неоф. отд., стр. 597). В конце благодарственного молебна, песнопения, перемежавшегося пением певчих то архиерейского, то войскового хора, протодиакон провозгласил многолетие Государю Императору и всему Царствующему Дому, Священному Синоду, Архипастырю, Войсковому Наказному Атаману, строителям собора и всем жителям Новочеркасска и "страны Донской".

6 мая 1905 г., т.е. практически через сто лет после его закладки 18 мая 1805 года, каменный Войсковой Вознесенский кафедральный собор в Новочеркасске был торжественно освящен и открыт. На освящение ожидали прибытие Императора Николая 11, который в августе 1904 г. при проводах на Русско-Японскую войну 4-й казачьей дивизии со сборного пункта в лагерях Персиановки, обещал приехать на торжества по открытию Войскового собора. В частности, его ожидали в начале 1905 года. Об этом сохранились документы. 4 февраля 1905 г. педсовет Новочеркасской мужской гимназии "с величайшим прискорбием выслушал сообщение Войскового Штаба Войска Донского от 24 января с.г. о том, что приезд ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА на Дон отменен до мая месяца 1905г." Но царь не приехал и в мае, несмотря даже на то, что новый день освящения собора приурочили к дню его рождения (6 мая) Император не приехал. Этим и объясняется, почему так долго не освящался новоустроенный храм). 7 мая, в ответ на телеграмму из Новочеркасска с поздравлением в честь его дня рождения и сообщением о торжествах по случаю освящения новоустроенного Вознесенского кафедрального собора, Император прислал свою телеграмму: "Сердечно благодарю славное войско Донское за поздравление. Рад известию, что сегодня состоялось освящение новаго войскового собора. НИКОЛАЙ, Царское село, 7 мая 1905г."("Донская церковная старина", ч.1, 1906 г., стр. 116).

Строительство третьего варианта Войскового Вознесенского кафедрального собора, который при освящении назвали "памятником религиозной ревности" донцов, обошлось казакам в 2 миллиона рублей, что оказалось в два раза дороже строительства известного Владимирского собора в Киеве.

Торжества начались 5 мая вечером в заполненном молящимися соборе в присутствии Войскового Наказного Атамана, членов Соборостроительной комиссии, генералитета и др. Всенощное бдение начал Ректор Духовной Семинарии Архимандрит Митрофан (будущий Архиепископ Донской и Новочеркасский) с выходом на литию Высокопреосвященейшего Афанасия, Архиепископа Донского и Новочеркасского. В выходе на величание храмовому празднику, Вознесению Господню, принял участие и Преосвященейший Иоанн, Епископ Аксайский. Пели во время богослужения два лучших хора певчих в Новочеркасске - архиерейский и войсковой.

Торжественный благовест в 8 час. 30 мин. утра 6 мая 1905 г. оповестил жителей Новочеркасска и собравшихся на торжество представителей всех казачьих станиц Дона о начале долгожданного освящения собора. В 9 часов утра прибыл Архиепископ Афанасий и встретил перед храмом Войсковой Круг. Когда участники Круга заняли свои места на соборной площади, началось освящение престола. Затем священнослужители перенесли его в алтарь собора. Стены новоустроенного собора окропил св. водой Архимандрит Митрофан. Во время каждения храма Архиепископом Афанасием ключарь собора помазал св. миром все четыре стены храма. Святые мощи принес из Крестовой церкви, расположенной в Доме Архиепископа (ныне Дом офицеров) Епископ Иоанн, при участии в крестном ходе всего городского духовенства. Около занавеси их встретил в сослужении 12 священнослужителей Архиепископ Афанасий. Архипастырь. Он прочитал молитвы и осенил молящихся на 4 стороны св. крестом, а Епископ Иоанн окропил их св. водой. Во время причастного стиха, один из наиболее уважаемых в городе священников Тихон Донецкий, произнес слово, приличествующее данному торжеству("Донская церковная старина" ч.1., 1906 г., стр.120 - 127).

После Божественной литургии Архипастырями, в сослужении 30 священноиереев, был совершен благодарственный Господу Богу молебен с произнесением многолетия, во время которых войсковые регалии окропили святой водой. Перед молебном прочитали "Высочайшую грамоту", жалованную войску Донскому 6 мая 1887 г., во время пребывания в Новочеркасске Императора Александра 111 и его Наследника Николая Александровича, нынешнего Императора Николая 11. Освящение придела во имя Воскресения Христова совершил Архиепископ Афанасий в сослужении соборной братии 22 мая 1905 г. Освящение придела во имя иконы Божией Матери, именуемой Одигитрии, совершили 12 июня 1905 г.

В память об освящении и открытии Новочеркасского войскового собора еще 24 октября 1903 г. начали дело по изготовлению соответствующих медалей. 19 февраля 1904 г. Комиссия по сооружению соборного храма направила начальнику Монетного двора в Санкт-Петербурге прошение об изготовлении медалей в память освящения Новочеркасского Вознесенского собора диаметром в 1,75 вершка, т.е. около 8 см. Медалей заказали: 2 шт. золотых, 100 шт. серебряных, 500 шт. бронзовых, а к ним 102 футляра и 500 коробок. Эскиз медалей прилагался к прошению, подписанному председателем соборостроительной комиссии генерал-лейтенантом Грековым, строителем собора инженер-полковником Лимаренко и непременным членом войсковым старшиной Дюбиным.(ГАРО, Ф.354, оп.1., д.782, с.15). Подлинные медали есть в некоторых семейных архивах новочеркасцев. Так, серебряная медаль имеется в домашнем архиве Л.С.Лариной (правнучка протоирея Тита Климентова, ключаря Вознесенского собора), а бронзовая - в семье К.К.Куликова (сына известного архитектора К.И. Куликова).

В память об этом же бывшая Соборостроительная комиссия, согласно постановления Военного Совета от 3 октября 1904г., заказала 500 экземпляров иллюстрированного описания Новочеркасского собора, подготовленного в виде отчета о строительстве храма инженер-полковником К.Х.Лимаренко. Из этого числа 2 экземпляра готовились для царской семьи, 28 экземпляров "золотообрезных в кожаных переплетах", 70 экземпляров на толстой бумаге в красных тисненных переплетах и 400 экземпляров на обыкновенной бумаге, также в тисненных, но синих переплетах. 10 экземпляров отправили в Цензурный Комитет, 2 экземпляра - царской семье и т.д. Основная часть книг хранилась в Донском музее. Имелись предложения направить по одному экземпляру (130шт.) во все станицы Области войска Донского, в частности, в библиотеки при школах и училищах. 100 экземпляров направили в свободную продажу по 7 руб. за книгу.(ГАРО, Ф.354, оп.1, д.782, с. 63.).

По итогам работы 12 художников и один декоратор были Высочайше награждены орденами: В.М.Лопатин, архитектор-художник - орденом св. Анны 3-й степени, а художники : Н.Г.Масленников, А.В.Троицкий, В.А.Поярков, Д.М.Кардовский, И.Ф.Порфиров, Е.И.Гружевский, И.Ф.Попов, В.Н.Попов, А.М.Грушин, В.А.Плотников и М.Е.Ватутин - орденами св. Станислава 3-й степени. Декоратор Елисеев награжден серебряной нагрудной медалью . (ГАРО, Ф. 354, оп.1, д.779, с.13). Строитель собора, реальный автор его проекта наряду с архитектором А.А.Ященко, инженер-полковник К.Х.Лимаренко получил очередное звание генерал-майор и поселился в Новочеркасске.

Недавно назначенный на Донскую кафедру Архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир, при осмотре Вознесенского собора отметил наличие в нем таких святынь и древностей как: икона Успения Божией Матери со святыми мощами, преподанную Войску Донскому Митрополитом Киевским Платоном, бывшим Архиепископом Донским и Новочеркасским (1867-1877г.), евангелие времен Петра Великого, весом больше пуда, серебряное блюдо, поднесенное Донским дворянством первому Донскому Архипастырю Высокопреосвященному Афанасию в 1843г., кресты, Евангелия и сосуды, пожертвованные в Вознесенский собор в разное время Войсковыми Атаманами Платовым, Иловайским, Власовым, а также другими благочестивыми прихожанами.

Готовясь достойно встретить приближающееся 100-летие со времени "одоления Наполеона", т.е. победы над французами в Отечественной войне 1812 года, на Дону создали особую комиссию под председательством генерал-лейтенанта А.А.Смагина. Эта комиссия рекомендовала провести часть мероприятий в связи с юбилейной годовщиной и, в частности, такие как: "1) устроить в Новочеркасске дом на 25 человек инвалидов Донского войска (нижних чинов). 2) Поместить в Новочеркасском кафедральном соборе на мраморных плитах имена кавалеров ордена св. Георгия, награжденных за отличие в боях 1812-1814 годов и имена генералов и офицеров, павших в этих боях...5) Переименовать некоторыя улицы г. Новочеркасска, назвав их по фамилиям наиболее отличившихся генералов."("Донская Церковная Старина", вып. 1V, 1915г., отд. 11, стр. 108). В частности, переименовали бывший Троицкий проспект в Баклановский в 1909 г. Предлагалось также устроить памятник в честь героев Отечественной войны 1812г., но "ни денег, ни охоты собирать эти деньги у нас не имеется"(там же, стр.111). Первый пункт был выполнен и на углу нынешних улиц Троицкой и Б.Хмельницкого построили "Инвалидный дом" с колоннами, принадлежащий ныне НГТУ, на фасаде которого до сих пор просматриваются цифры "1812" и "1912".

Память героев Дона стала будоражить не только умы общественности, но и Войскового начальства. В частности, от Войскового Атамана барона фон Ф.Ф.Таубе в Главное управление казачьих войск при Военном министерстве еще 23 июня 1909 г. поступила просьба разъяснить Войсковому правительству - имеет или не имеет оно право "по своему усмотрению помещать в имеющуюся при войсковом соборе усыпальницу прах героев Донского войска?" Проблема возникла в связи с тем, что на первую попытку Войскового правительства (еще весной 1907 г.) принять решение о помещении в эту усыпальницу праха героя Отечественной войны 1812 г. генерала Ефремова, Архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир отвечал отказом. Возражение мотивировалось тем, что при строительстве под Вознесенским собором в нижнем подвале 24-х мраморных саркофагов, планировалось хоронить в них не прошлых героев Дона, а нынешних и будущих. Епархиальным начальством особо подчеркивалось то, что если разрешить перезахоронить в усыпальницу собора из хутора Старо-Баклановского Баклановской станицы прах героя Отечественной войны 1812 г. генерал-лейтенанта Ефремова, как героя прошлых лет, то таковых героев на Дону найдется немало и усыпальница быстро заполниться, а тогда некуда будет хоронить героев нынешних и тем более будущих.

Переписка по данному вопросу постепенно перекочевала из Военного министерства к Обер-Прокурору Святейшего Синода, а затем и в сам Святейший Синод. В начале они поддерживали решение Донского Архипастыря о воспрещении захоронения в Новочеркасском соборе генерала Ефремова, как героя прошлых лет. Но постепенно Войсковое правительство наращивало свою настойчивость и предложило захоронить в усыпальнице собора наряду с прахом генерала Ефремова останки героя Кавказских войн генерала Бакланова, с учетом 100-летия со дня его рождения в 1809 г. Но Архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир, а вместе с ним и Святейший Синод, ответили и на это предложение отказом. Тем не менее, в 1910 г. Войсковой Атаман барон фон Таубе вновь обращается в Военное министерство, а по соответствующим каналам в Святейший Синод, с просьбой разрешить вопрос о захоронении в усыпальнице собора теперь уже трех героев: генерала Ефремова, генерала Бакланова и генерала Орлова-Денисова (также героя Отечественной войны 1812 г.). И, наконец-то, разрешение получили: "Святейший Синод со своей стороны не встречает препятствий к разрешению перенести в имеющуюся при Новочеркасском соборе усыпальницу прах героев Донского войска: генерал-лейтенанта Ефремова, генерал-адьютанта графа Орлова-Денисова и генерал-лейтенанта Бакланова ..."(определение Св. Синода за © 6340 от 14-24 августа 1910г.) . Таким образом, к концу 1910 г. разрешение на перезахоронение в усыпальницу собора праха указанных героев Дона получили.

Но читатель уже возможно обратил внимание на то, что в этом списке нет пока самого известного героя Дона - Войскового Атамана М.И.Платова. Это действительно так. Как ни странно сегодня нам это отмечать, но вопрос о перезахоронении героев Дона решался именно в такой временной и исторической последовательности, как мы изложили, а с другой стороны в списке героев действительно не было М.И.Платова. Только 17 февраля 1911 года Предводитель Дворянства войска Донского А.П.Леонов обратился к Святейшему Синоду с предложением "о перевезении останков Войскового Наказного Атамана войска Донского графа Платова в усыпальницу Новочеркасского кафедрального собора". Это предложение сформулировал полковник Какурин на Чрезвычайном Областном войска Донского Дворянском Собрании 30 января 1911 г. Святейший Синод своим определением за © 1681 от 3-10 марта 1911 года вначале отклонил данное ходатайство, но определением от 17-19 августа этого же 1911 г. все же разрешил перезахоронение в усыпальницу Новочеркасского собора праха М.И.Платова. Наконец-то были преодолены все преграды для того, чтобы перезахоронить в усыпальницу войскового Вознесенского кафедрального собора прах героев Дона.

4 октября 1911 г. в рамках продолжающейся подготовки к празднованию 100-летнего юбилея Отечественной войны 1812 года и участия в ней Донских казаков, состоялось торжественное перезахоронение в усыпальницу Вознесенского собора останков 4-х героев Дона: Войскового Атамана, генерала от кавалерии, кавалера отечественных и зарубежных орденов, графа, основателя города Новочеркасска М.И.Платова, генерал-адьютанта В.В. Орлова-Денисова, генерал -лейтенанта И.Е. Ефремова и генерал-лейтенанта Я.П.Бакланова, а также праха особолюбимого горожанами Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна. На другой день с южной стороны собора при огромном стечении народа открыли памятник герою Кавказских войн генералу Я.П.Бакланову. Завершилась композиция из памятников трем богатырям Дона, вставшим по трем сторонам войскового Вознесенского кафедрального собора: Ермака, Платова и Бакланова. (О торжественной церемонии перезахоронения подробнее см. П.Х Попов "Герои Дона", Новочеркасск, 1911 г.).

В этом же 1911 г. казак Ф. Шестаков посвятил такие строки историческому событию в стихотворении "Памяти Донских героев":

Под сенью соборного храма в гробницах ,
Донских генералов останки лежат
И подписи скромно о доблестных лицах
Их верным потомкам Донцам говорят:
Как честно при жизни Престолу служили
Вожди-генералы, как бились в боях,
Когда, где и как свои очи смежили,
Когда в это место положен их прах.
Напротив, пред Спасом мерцают лампады,
Вокруг нерушимо простерся покой,
И, чувствуя прелесть небесной отрады,
Стоял я безмолвно с поникшей головой.

К сожалению, не было претворено в жизнь в связи с финансовыми затруднениями, а затем началом 1-й Мировой войны, еще одно мероприятие, которое хотели приурочить к празднованию 100-летия Отечественной войны 1812 г. В Войсковом Вознесенском соборе на стенах должны были установить мраморные плиты с именами кавалеров ордена св. Георгия, а также казачьих генералов и офицеров, павших в Отечественной войне 1812 г. В храме Христа Спасителя в Москве частично эту задачу решили ранее, написав на стенах имена некоторых героев - казаков с Дона. Но в столице Донского казачества ее воплотить в жизнь так и не удалось.("Донские Областные Ведомости", © 15 , 1914 г.). Не воплотили в жизнь и решение, принятое в 1915 г. об увековечивании памяти генерала от кавалерии А.В. Самсонова, бывшего Войскового Наказного Атамана (1907-1909 г.), покончившего с собой после неудачной военной операции (кстати, не по его вине, а по вине генералов Я.Г.Жилинского и П.К.Ренненкампфа) на германском фронте в 1914 году. После Высочайше разрешенного сбора пожертвований среди донских казачьих полков, предполагалось в усыпальнице Вознесенского собора в Новочеркасске поместить рядом с останками героев Дона Платова, Орлова-Денисова, Ефремова, Бакланова образ Атамана и прах боевого генерала А.В.Самсонова. Но это решение так и не было практически осуществлено по неизвестным нам причинам.

5 декабря 1914 г. состоялось следующее крупное событие, связанное с собором. В Новочеркасск приехал Император Николай 11. В городе он посетил несколько лазаретов и госпиталей, в которых наградил раненых на фронте воинов и при большом стечении народа на соборной площади посетил Войсковой храм. Все "градское духовенство" во главе с Архиепископом Донским и Новочеркасским Афанасием встречало Монарха, подъехавшего к паперти на автомобиле. Вот как кратко описал в своих дневниках Император Николай 11 посещение столицы Дона: "В Новочеркасск приехал к 10 час. Прямо в новый громадный собор (выделено нами - Е.К.) и затем в атаманский дом, где был поч. караул местной команды и последний выпуск прапорщиков из училища. Посетил два лазарета и позавтракал в поезде. Побывал еще в госпиталях и затем посетил офицерское собрание на чашку чая. Видел раненых донских офицеров. Был в кадетском корпусе, институте и приюте. В 7 час. покинул Новочеркасск."("Новочеркасск и Платовская гимназия в воспоминаниях и документах", вып. 3, М., 1997г., стр. 61).

1-я Мировая война, начавшаяся 20 июля 1914г., подняла казаков Дона на защиту Отечества от австрогерманцев. В соборе часто шли службы с просьбами к Богу о даровании победы русскому оружию и здравия воинам России. Отсюда, с соборной площади уходили на фронт после молебна многие казачьи части. Сюда же в собор возвращались тела многих казаков, отдавших свою жизнь за Россию. Здесь над их прахами говорились последние слова, отсюда в гробах они направлялись на городские кладбища ("старое" в городе и "новое" на Хутунке ) .

Постепенно Мировая война для России, а затем и для Германии, превратилась в революцию и гражданскую войну. Дон стал раскалываться на белых и красных, на тех, кто продолжал ходить на встречу с Богом в собор и тех, кто стал обходить его стороной.

Именно в Войсковом соборе получил благословение на труды во благо Донского казачества летом 1917 г. первый выборный Атаман Алексей Максимович Каледин и именно он отпевался в соборе после своего рокового выстрела 29 января 1918 г., окончившего его земную жизнь. Вслед за ним получил благословление в соборе и второй выборный Атаман Алексей Михайлович Назаров, которому суждено через несколько недель быть расстрелянным красногвардейцами, занявшими Новочеркасск. По воспоминаниям балтийского моряка Михаила Пантюхова:"На одном из пяти золоченых куполов (собора - Е.К.) - не то дыра, не то заплата. Это в 1918 году влепил из шестидюймовки матросский поезд."(Пантюхов Михаил "Красная линия", 1973г.,стр.208). Вскоре после захвата города в соборе появились красногвардейцы с требованием показать колокольню, на которой по их сведениям казаки, якобы, спрятали пулемет. Не найдя пулемет красногвардейцы "в шапках, с ружьями на перевес ...вошли в храм, проникли в алтарь, штыками сорвали облачения с престолов главного и в первом приделе, приподняли и повредили мраморную доску главного престола: "искали казаков..."(Донской Край", © 18 от 11(24) мая 1918г.).

Летом 1918 года на площади у Вознесенского собора проходит смотр боевых подразделений молодой Донской армии, формируемой Атаманом Красновым для борьбы с большевиками. Здесь же 16 сентября 1918 г. после молебна в соборе Донской Атаман П.Н. Краснов принесет клятву на верность службы Всевеликому войску Донскому. В соборе в начале февраля 1919 г. произносились благодарственные молитвы и в честь нового Донского Атамана А.П.Богаевского. В феврале-марте и апреле 1919 г. в соборе отпевали многих известных людей Дона и Новочеркасска, погибших от холеры. Не раз возносились молитвы соборного духовенства о даровании победы Донской армии над Красной армией, наступающей на Новочеркасск.

Но логика истории неумолима. В первых числах Нового 1920 года части Красной армии стали приближаться к Новочеркасску. 3-4 января из города стали эвакуироваться Донской Императора Александра 111 кадетский корпус, Мариинский институт благородных девиц и др. Старшеклассники кадетского корпуса (1-я сотня) в последний раз выстроились на Соборной площади в ночь с 3 на 4-е января, а затем пешим порядком выступили из города, охраняя огромный обоз с документами и денежными средствами. 7 января 1920 г., т.е. на Рождество Христово Новочеркасск оставляется казачьими частями Донской армии. Город, как и Войсковой собор, вошел в новый, неведомый ранее этап советского развития, этап атеистический, богоборческий по своей сущности.

В первые годы советской власти внешне все оставалось по старому. Собор работал, соборное духовенство вместе с Архиепископом Донским и Новочеркасским Митрофаном служило службы, а верующие посещали храм. Но ситуация вокруг собора значительно изменилась. Новые городские власти объявили собор орудием враждебной белоказачьей пропаганды, средоточием "поповского мракобесия," балластом на пути социалистического строительства. Каждый, кто посещал собор, попадал под подозрение и идеологическую оценку "церковного прихвостня". Так, в газете "Красный Дон" была опубликована "разоблачительная" статья под названием "Таинственный архимандрит", в которой с негативной стороны описывалась деятельность архимандрита Бориса (Рукина) - друга Архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана. Новые власти оставляли без внимания только престарелых горожан, которым бесполезно рассказывать о перспективах безбожного будущего. Число посещающих собор стало резко падать, а проблемы по его содержанию - резко возрастать. Большим ударом для собора стало хищение из храма икон, церковной утвари и драгоценностей на сумму более 2 млн. руб. Похитителей, естественно, не нашли. А собор найти средства на возмещение ущерба не мог. Материальное положение собора резко ухудшалось.

Вскоре появился приказ по Черкасскому округу о том, что все оставшиеся после гражданской войны священнослужители должны стать на учет. Органы взяли под контроль не только духовенство, но и церковнослужителей. Большинство из них, особенно те, кто выступил хотя бы в какой-то форме с осуждением новой власти в ее отношении к религии и церкви, были арестованы и содержались в подвалах Окружного и городского ВЧК на Александровской ул. (ныне старый учебный корпус техникума пищевой промышленности). Большая группа Новочеркасских священнослужителей, в том числе и бывший соборный протоиерей Захария Лобов были высланы на Соловки, где многие из них закончили свою земную жизнь.

С нарастанием антирелигиозной и атеистической пропаганды, созданием в городе филиала "Союза безбожников", собор все больше и больше становится своеобразным" бельмом на глазу". И когда начались процессы по сбору цветных и драгоценных металлов на нужды коллективизации и индустриализации страны, то в местной газете появилась заметка о том, что "Крыша б. городского собора снимается для использования меди и других цветных металлов (выделено нами - Е.К.), новая крыша будет сделана из железа."("Знамя Коммуны",© 72 от 22 мая 1934г.). Заметка написана туманно, так как на куполах была не медь, а позолоченная медь, а железные кресты были также вызолочены, а в центральном кресте находился знаменитый хрусталь из Богемии. Естественно, что сусальное золото (толщиной в 12-15 микрон), пролежавшее на крыше Вознесенского собора с 1905г. по 1934г. уже потеряло свое качество и требовало замены. Но, тем не менее, листы позолоченной меди сняли, а взамен железные листы по различным причинам несколько лет не ставили. Собор закрыли. Длительное время он подвергался природной стихии - заливался дождями, заносился снегом, обжигался палящим солнцем и т.д. К тому же, нашли применение и подвалам собора. В них стали хранить вначале керосин, а потом зерно для солодового (пивоваренного) завода.

В эти же печально известные 30-е годы произошло еще одно событие, характерное для времени политического насилия и беззакония. Органами безопасности был арестован, осужден и расстрелян Иулиан Митрофанович Симашкевич, епископ Новочеркасский, сын последнего архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана (Симашкевича).

В первые дни оккупации Новочеркасска гитлеровскими захватчиками летом 1942 г. по просьбе городских казаков Вознесенский собор был открыт для богослужения. В нем вновь появились наряду с горожанами люди в казачьей форме. Это были те казаки, которые признавали власть оккупационных войск, те, кто вступил в казачьи отряды полковника С.В.Павлова, избранного Походным Атаманом вновь возрождающегося казачьего войска Донского. С изгнанием гитлеровцев и уходом прогермански настроенных казаков под управлением Атамана С.В.Павлова, собор в Новочеркасске продолжал функционировать.

В послевоенные годы Вознесенский собор так и жил двойной жизнью. В подвалах хранилось то зерно, то сахар, то мука, то другие продукты и материалы, а наверху шли церковные службы, собиравшие в разные годы и на разные праздники различное количество верующих и неверующих. В 1950 году разобрали фонтан на Соборной площади, в котором освящали воду. В 50-е годы с большим трудом удалось провести живописные восстановительные работы с помощью ленинградских художников. За неимением достаточных средств на место бывшего оформительского сусального золота легла бронзовая краска. В 60-е годы вновь нависла угроза закрытия собора в связи с усилением антирелигиозной пропаганды и требованиями построения атеистического и коммунистического общества уже в начале 80-х годов. Как же можно было войти в коммунизм, объявленный Н.С.Хрущевым, при работающих церквях и в частности, действующем соборе? Но жизнь брала свое. Каждая такая идеологическая компания приходила и в скором времени уходила. Собор выстоял. Он продолжал действовать, несмотря ни на внешние причины, ни на внутренние раздоры. В среде церковнослужителей собора не раз возникали в 70 и 80-е годы различного рода жалобы на неправильные действия отдельных священников, дьяконов, старост собора. А последних сменилось немало. Городские власти, куда попадали эти жалобы, пытались их рассматривать, но в большинстве случаев от них отмахивались, считая их внутренним делом общины собора, надеясь на то, что чем больше раздора, тем ближе к закрытию собора.

В конце 70-х годов были предприняты шаги к внешней реставрации собора. Но средств явно не хватало и удалось подштукатурить и покрасить оранжево-желтоватой краской только "лицевую" часть западного фасада. Работы проводились "шабаями", а не реставрационными мастерскими, которые за свою качественную работу требовали больших средств, т.е. подвернувшимися с улицы "мастерами". "Шабаи" брали меньше, чем реставраторы, но и делали значительно хуже них. Попытки хотя бы частично восстановить разрушающуюся внутреннюю роспись, в частности, на хорах, также давала печальные результаты. Средства уходили, а живопись продолжала осыпаться.

Немало оказалось проблем и с водой, которая постоянно затапливала южную часть подвала собора и подземный ход в бывший Архиерейский дом (ныне Дом офицеров). Многие попытки ее откачки серьезных результатов не давали, да и по мнению авторитетных ученых сложившийся водный баланс лучше не трогать, а воду не откачивать, так как при ее отсутствии разрушительные процессы в нижней части собора могут стать необратимыми и губительными. Появление подпочвенной воды в южной части подвального помещения собора вызвано тем, что при советской власти была нарушена (вольно или невольно) дренажная система, отводящая подпочвенные воды от собора в сторону ж/д вокзала по бывшему Крещенскому (ныне Красному) спуску. Потому-то в 70-80-е годы новочеркасцы часто удивлялись тому, что асфальт на Красном спуске "плывет" вниз к вокзалу, что нередко на спуске появляются глубокие обвалы и промоины. Раз подземная дренажная система нарушена, то подпочвенной воде некуда идти и она пробивает себе возможное русло, в том числе под асфальтом, который не имея положенной по технологии многослойной "подушки", поднимается водой и "плывет" по течению, в данном случае вниз к железной дороге. В начале 90-х годов группа ученых во главе с профессором, доктором технических наук Ю.Мурзенко в составе кооператива "Изыскатель" провела всестороннее обследование состояния Вознесенского собора, на основе чего был создан научно-технический паспорт здания. В нем отражены результаты исследований и рекомендации к тому, как надо осуществлять контроль за его дальнейшей ситуацией. Исследования показали, что собор стоит сегодня на "глиняном плывуне", обезвоживание которого может привести к осадке фундамента и нарушению общего стабильного положения собора.

С осени 1990 года понемногу стали ремонтировать и реставрировать нижний подвал собора (гл. реставратор Н.Д.Бурдина), где находится усыпальница великих людей Дона. При осмотре полов с разрушившимся бетоном над 24 саркофагами было решено проверить много лет ходившие слухи о том , что эти захоронения раскрыты в первые годы советской власти и осквернены. 1 марта 1992 года комиссия, сформированная по указанию Донского Атамана С.А.Мещерякова из представителей казачества, после совершения литии, вскрыла древние захоронения. Открытые саркофаги представляли ужасное зрелище. Здесь находились черепа, кости, строительный мусор, обломки иконостаса и др. Казаки приняли решение привести в порядок донские святыни и торжественно перезахоронить останки знаменитых людей Дона.

15 мая 1993 г. в Вознесенском соборе проходила церемония торжественного перезахоронения останков великих людей Дона: генералов Платова, Орлова-Денисова, Ефремова и Бакланова, а также Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна в усыпальнице собора. А на другой день 16 мая духовенство собора участвовало в торжествах по открытию воссозданного и установленного на прежнем пьедестале памятника основателю города, Войсковому Атаману, кавалеру многих орденов, графу Матвею Ивановичу Платову. С процессом возрождения казачества, начавшегося на Дону в 1989 г., Вознесенский собор не раз участвовал в различного рода войсковых церемониалах, но реальным войсковым храмом так пока и не стал и не по вине духовенства, а в силу того, что далеко не все казаки пока не находят возможным или нужным посещать собор не только по будничным дням, но по праздничным и торжественным дням. Настоятель Вознесенского собора протоиерей Александр справедливо не раз сетовал на то, что некоторые атаманы и казаки не посещают свой же Войсковой соборный храм.

В середине 80-х годов, когда отношения с церковью в результате "перестройки" несколько оттаяли, стал обсуждаться вопрос о возможном покрытии куполов и крестов Вознесенского собора сусальным золотом. В связи с этим были предприняты серьезные шаги к обновлению покрытия. Ученые подсчитали (В.П.Котилевский), что для покрытия сусальным золотом только куполов Вознесенского собора потребуется 15 кг, в т.ч. 5,2кг - для главного купола, 4.6кг - для двух средних куполов и 5.2кг - для 4-х малых куполов. Для золочения и "высвечивания" крестов необходимо 0,5 кг. сусального золота и 0,3кг. хрусталя. Но таких средств у собора не было, нет и пока не предвидится. Поэтому удалось пока только позолотить, да и то не все наружные кресты. Внешняя внутренняя реставрация здания собора, позолота его куполов и крестов ждут своего часа.

Возможно, этому процессу будет способствовать обещание Президента России, данное городским властям и населению при посещении им Новочеркасска 11 июня 1996 г. в том, что средства на реставрацию собора будут выделены из федерального бюджета. Может быть, поможет работа комиссии Министерства культуры России, которая работала в Новочеркасске в конце августа 1996 г. по указанию Б.Н.Ельцина? Комиссия установила, что для проведения первоочередных мероприятий по укреплению Вознесенского собора, начинающего крениться с южной стороны (уже на 9 см.), требуется около 80 млрд. руб., а для полного объема реставрационных работ, в т.ч. живописных и золочения - около 500 млрд. руб. (не деноминированных). Но денег пока таких никто не выделяет и поэтому собор живет надеждами на лучшее времена и на то, что окажет практическую помощь созданный Фонд возрождения Вознесенского собора .

Посильную помощь Вознесенскому собору в конце 1991 года оказала городская библиотека им. А.С.Пушкина. Ею были безвозмездно переданы для организации соборной библиотеки 1.539 книг и 801 экземпляр журналов религиозного содержания, а также стеллажи, витрины, столы и стулья. Оказана новой библиотеке помощь кадрами .

Прошло почти 195 лет со дня закладки войскового Вознесенского кафедрального собора, за которые он вобрал в себя бездну человеческих судеб, радостей и тревог жителей и гостей Новочеркасска, нередко трагическую, но в целом славную историю Донского края.

Постановлением мэра г. Новочеркасска Н.И.Присяжнюка © 166 от 4 февраля 1997 г. "О регистрации права собственности на недвижимое имущество за приходами Русской Православной Церкви Ростовской-на-Дону епархии Московской Патриархии" здание Свято-Вознесенского кафедрального собора на пл.Ермака было закреплено за его приходом.

Почти столетнее строительство каменного Войскового Вознесенского кафедрального собора стало бы невозможным, если бы рядом с ним не работал все эти годы изо дня в день ВРЕМЕННЫЙ (в течении 99 лет - !) деревянный Войсковой Вознесенский кафедральный собор.

Временный деревянный Вознесенский кафедральный собор в Новочеркасске. ( 1805-1904г.)

Как уже известно, закладка и освящение места под Новый Черкасск, а также соборный храм Вознесения Христова, состоялась 18 (30) мая 1805 г. Это церковное торжество состоялось во временной деревянной часовне-храме (с пристроенным алтарем), которую за полтора месяца до этого начал строить, согласно контракта с Войсковым правительством, крестьянин Дмитрий Петров. К 15 мая 1805 г. часовня-храм была готова к осмотру приехавшим на Дон Епископом Воронежским и Черкасским Арсением 11 (до 1829 г. на Дону не было самостоятельной епархии и казаки, в церковном отношении, подчинялись воронежскому архиерею). Вся постройка, созданная по проекту донского инженер-капитана Ефимова и под присмотром протоиерея из Черкасска Алексея Оридовского, представляла собой деревянную православную часовню на 4-х столбах, обшитую внутри досками с пристроем-алтарем, окрашенными в белый цвет. Тесовая крыша и деревянный забор были окрашены в зеленый цвет.

Именно эта деревянная часовня-храм стала с 18 мая 1805г., т.е. после освящения в ней места под новую столицу и новый соборный храм, основанием для временного деревянного Вознесенского собора. До 1809г. эта часовня-храм являлась единственной церковью (собором) во всем столичном городе. Но затем появились деревянные молитвенные дома Троицкий и Александровский, а также деревянная Димитриевская (кладбищенская) церковь. 8 октября этого же 1809 г. Вознесенский храм был вновь освящен, так как в нем устроили и освятили "придел в честь иконы Божией Матери Одигитрии". В 1811 г. неподалеку от деревянного собора стал строиться каменный Войсковой Вознесенский собор, строительство которого затянулось до 1905 г. и поэтому все функции Войскового собора пришлось выполнять ВРЕМЕННОМУ деревянному Вознесенскому собору.

В 1813году из Старочеркасского Воскресенского (бывшего Войскового) собора в Новочеркасск привезли башенные часы и установили вначале на соборной деревянной колокольне, построенной еще в 1810 г. Опорные столбы Вознесенского храма, ввиду ветхости, в 1822 году заменяются на новые, а также перекрывается деревянная крыша. В 1826 г. при деревянном соборе строится деревянная караулка. В том же 1826 г. Войсковой Наказной Атаман И.А.Андрианов поставил в известность Войсковую Канцелярию о необходимости освидетельствования и ремонта деревянного Вознесенского собора. Полковник Миллер и городовой архитектор Фомин осмотрели деревянный собор и предложили Канцелярии выделить средства в размере 6.357 руб. 90коп., необходимые для ремонта храма. Средства выделили и ремонт произвели.

5 апреля 1829 г. открывается самостоятельная второклассная (по штату) Донская епархия с местопребыванием архиерея в Новочеркасске. Таким образом, столица Донского казачества получила статус епархиального города. В связи с этим деревянный Вознесенский собор получил название кафедрального (т.е. имеющего кафедру епископа). Высочайшим Указом от 23 августа 1830 г. деревянный Вознесенский кафедральный собор представлен "в полное ведение Высокопреосвященного Афанасия, Архиепископа Новочеркасского и Георгиевского", т.е. первого Донского Архипастыря. С 1842 г. Архипастыри на Дону получили титул - Донской и Новочеркасский.

Архиепископ Афанасий, получив в свое управление Вознесенский собор, распорядился освидетельствовать его. По сохранившемуся описанию от 1830 года временный деревянный Вознесенский собор имел купол, покрытый листовым железом, а нижний корпус - из соснового теса. Кровля и кресты были окрашены зеленой краской, а стены - белой. В 1833 г. мастеровой Зиновий Иванов получил на городских торгах (аукционе) право "исправить соборную Новочеркасскую церковь Божию в повреждениях". На ремонтные работы из Войсковой казны ему выделили 5.300 руб. Наблюдение за ремонтными работами проводил архитектор Колодин. 12 ноября 1833 года отремонтированный деревянный Вознесенский кафедральный собор вновь был освящен. В результате ремонта храм внутри оббили парусиной и окрасили. Придел и пономарня покрыты листовым железом. Трапезная, алтарь и крыша Вознесенского храма остались деревянными.

В таком виде деревянный собор прослужил до 1848 г. В этом году началась его капитальная перестройка. Освящение "вновьустроенного" деревянного Вознесенского кафедрального собора провели в 1849 г. Новый вариант собора обшелевали тесом и покрыли листовым железом. На соборе установили войсковые часы. В обновленном деревянном соборе, как и в прежнем, устроили два престола: главный во имя Вознесения Господня, освященный 11 мая 1849 г. третьим Донским Архипастырем Иоанном (захороненном в усыпальнице каменного Войскового Вознесенского кафедрального собора 4 октября 1911г.) и придельный храм в честь иконы Божией Матери Одигитрии, освященный 12 июня 1849 г. протоиереем С.Салтыковым.

При Вознесенском соборе в эти годы имелись две деревянные колокольни - одна рубленная из брусьев, на которой висело несколько небольших колоколов и другая на столбах, где висел один большой старинный колокол. В 1854 г. на средства жены Наказного Атамана Екатерины Михайловны Хомутовой и других благотворителей к деревянному собору пристроили третий северный придел во имя Воскресения Христова, освященный Архиепископом Донским и Новочеркасским 16 августа 1854 г. В августе 1872 г. обе колокольни разобрали, а колокола перенесли на колокольню недостроенного 2-го варианта каменного Вознесенского собора. В 1874 г. при деревянном Вознесенском соборе выстроили деревянное здание для караульных казаков. С 1877 г. по 1889 г. деревянное соборное здание несколько раз перестраивалось. Главный алтарь, приделы и притворы были "значительно распространены" (т.е. расширены -Е.К.), а "южный придел упразднен и обращен в ризницу." Через несколько лет, т.е. в 1892 г. этот южный придел восстановили и его освятил 15 августа Преосвященный Иоанн, Епископ Аксайский (викарий Донской епархии, т.е. помощник Донского Архиепископа).

В эти годы деревянный Вознесенский кафедральный собор покрыли листовым железом, окрашенным в зеленый цвет. Храм имел шесть выходов. Над собором возвышалось семь глав с железными шестиконечными крестами. Кресты и главы были вызолочены. Стены собора выкрашены "бланжевою краской" (т.е. телесного цвета - Е.К.). Внутри Вознесенский храм, кроме восточной части, главного алтаря, притвора, приделов и ризницы был ошелеван тесом, обтянут парусиной, окрашен бело-голубой краской. Четыре дубовых столба поддерживали купол собора. Над западными вратами устроили церковные хоры. Но деревянный собор все же быстро ветшал, был малопоместителен, у него отсутствовала церковная ограда. Как было записано в справке © 48, приложенной к представлению в Главное Управление казачьих войск от 17 февраля 1887 г.: "Кроме того, отсутствие вокруг собора ограды, необходимой при каждом, даже самом беднейшем храме, бывает причиною явлений нежелательных, вводящих верующих в соблазн. Так, в тени собора отдыхают целыми стадами телята, у стен его бегают ватаги собак, которые иногда забегают и в самый храм, об углы стен собора чешутся свиньи и т.п."(Военно-исторический музей, Ф.1. оп.1. д.162227, л. 52, из архива В.К.Куинджи).

В 1881 г. возле деревянного собора устроили кирпичную колокольню. Кирпич на ее строительство взяли из разрушившегося 2-го варианта каменного Вознесенского собора. В 1901 г. эту каменную колокольню разобрали, а колокола перед этим перевесили на колокольню строящегося третьего варианта каменного Войскового Вознесенского кафедрального собора.

В 1904 г., т.е. через 99 лет после его постройки в виде часовни-храма, деревянный Войсковой Вознесенский кафедральный собор был закрыт и разобран, так как рядом уже закончилось строительство 3-го варианта каменного Войскового Вознесенского кафедрального собора. Верно прослуживший казачеству на протяжении почти ста лет, ВРЕМЕННЫЙ деревянный Вознесенский кафедральный собор "был разобран и перенесен в богоугодные заведения" города. Он стоял на том месте, где ныне располагается двухэтажное кирпичное здание кожно-венерологической больницы (НКВД).

Почти вековая драматичная история строительства трех вариантов каменного Вознесенского кафедрального собора в Новочеркасске затмила в сознании людей скромные 99 лет повседневного служения во ВРЕМЕННОМ ДЕРЕВЯННОМ Войсковом Вознесенском соборе. Но судьба каменного собора немыслима без судьбы деревянного собора, ибо каменный поднялся до вершины "Второго солнца Дона" именно потому, что рядом все эти почти 100 лет строительства работал временный деревянный Вознесенский кафедральный собор.

Кирсанов Е.И. историк-краевед

История Михайло-Архангельской церкви восходит к одноименной церкви в Черкасске, бывшей столице Донского казачества.

В Новочеркасск деревянная церковь Божия во имя Архистратига Михаила и прочих сил бесплотных была перенесена из Черкасска в декабре 1812 г., а построена на предназначенном ей месте в феврале 1813 года.

По другим сведениям этот храм " Как великую святыню православного сердца принесли ...по бревнышку, и вновь соорудили в 1805году храм, с которого положено было духовное начало Новочеркасска". ("Новочеркасские Ведомости", от 28 ноября 1992 г.). Красиво сказано, но с этими утверждениями нельзя согласиться.

Нет ни одного известного исторического, в т.ч. дореволюционного источника, который бы подтвердил факт перенесения Михайло-Архангельской церкви в Новочеркасск из Черкасска в 1805 г. Но в то же время есть десятки церковных и исторических источников, указывающих на то, что Михайло-Архангельская церковь была перенесена в Новочеркасск именно зимой 1812/1813 года. Так, в работе церковного историка А. Кириллова "Донская епархия в ея настоящем положении. По статистическим данным 1896г., Новочеркасск, 1896г." подчеркивается, что "Архангельская церковь первоначально была деревянная, построенная в 1813 году"(стр.27). Балуев, описывая Новочеркасск, подчеркивал: "В 1813 году также из Старочеркасска перенесена деревянная церковь во имя Св. Архистратига Михаила". (Балуев П.С. "Историческия и статистическия описания станиц и городов, посещаемых Г. Военным Министром при объезде Его Превосходительством Области войска Донского в 1900г.", место и год издания не указаны, стр.206). Или в "Донской Церковной Старине" мы читаем: Михайло-Арх.ц. была построена деревянным зданием в 1813 году, когда все Донское казачество участвовало в ополчении против французов" (вып. 1V, 1915г., стр.62). Да и в капитальном труде "Церкви и монастыри на Дону " А. Кириллов на стр. 22 пишет: "В 1813 году из Старочеркасска перенесена в Новочеркасск Михайло-Архангельская деревянная однопрестольная церковь, освящена она в том же году."(Новочеркасск, 1905г.).

Протоиерей о. Олег Добринский стал называть Михайловский храм собором. И хотя во всех дореволюционных изданиях и отчетах Михайловский храм называли церковью, а не собором, все же два исторических факта есть для названия его собором. Во-первых, собором назвал Михайловский храм в Новочеркасске известный путешественник В.П.Семенов-Тянь-Шанский в своем многотомном труде "Россия" Полное географическое описание нашего Отечества" (Том Х1У. Новороссия и Крым. С.-Петербург, 1910 г.). Во-вторых, собором Михайловскую церковь назвал в одном из церковных документов, присланных из Ростовской епархии, Митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан). Так, что определенные основания для названия Михайло-Архангельского храма собором есть. К тому же эта церковь освящена во имя собора всех бесплотных сил, возглавляемых архангелом Михаилом.

Вместе с переносом деревянного Михайловского храма в Новочеркасск на Архангельскую площадь (ныне пл. Кирова) перевезли и богатую церковную утварь, иконы и т.д. По описи 1830 года в храме имелся многоярусный иконостас с резными украшениями и позолотой, иконы в серебряных окладах, запрестольные иконы старинного письма были украшены жемчужными ожерельями, золотыми накладками, вставками из изумрудов, бриллиантов и полудрагоценных камней. Такими же богато украшенными были и облачения священнослужителей храма. В 1837-1839 годах к храму были пристроены два деревянных предела : в честь св. Иоанна Крестителя и Владимирской иконы Божьей Матери.

Но, так как деревянный Михайловский храм, стоявший по одним сведениям с 1689 г. , а по другим с 1740 г., уже сильно обветшал и приходил в негодность. Ходатайство о постройке нового, теперь уже каменного здания церкви, было направлено казаками Нижней Новочеркасской станицы в декабре 1851 года. Сбор средств на постройку храм взял на себя торговый казак, староста Михайловского храма Семен Николаевич Кошкин. Инициативный и богатый казак был членом многих попечительских обществ и жертвователем на постройку многих храмов, церковно-приходских школ и других богоугодных заведений. За огромный духовно-патриотический и финансовый вклад С.Н. Кошкин имел немало наград от Св. Синода, а также Государыни Императрицы Марии Александровны, Донской епархии. В 1861 году при храме открыли министерское училище.

Новый каменный храм по проекту местного архитектора Якова Седова устроили на главном Платовском проспекте на территории Азовского базара в 1870 г. и освятили в 1872 г. В освящении участвовал Архиепископ Донской и Новочеркасский Платон. Теперь это уже был не однопрестольный, как в 1813 году, а двухъярусный кирпичный храм с приделами: на верхнем этаже, правый придел в честь Владимирской иконы Божией Матери и левый в честь Собора Иоанна Предтечи. В нижнем этаже главный престол - Пантелеимоновский, с приделом с правой стороны во имя св. отца Симеона юродивого и Иоанна спостника. "Здесь же (т.е. в северо-восточной части нижнего яруса Михайло-Архангельского храма- Е.К.), под сводами сего храма, с разрешения высшей власти похоронен прах Семена Николаевича Кошкина, который, как известно, более всех потрудился в построении сего здания; ему именно храм наш обязан своим существованием в том виде, какой он имеет теперь. И действительно, покойник не щадил для этого святаго дела ни сил своих, ни средств".("Казачий вестник", © 49 от 19 июня 1886 г.). Другим крупным жертвователем средств на постройку храма явился И.Н. Кащеев. Здесь следует заметить, что его жена Ф.В. Кащеева носила почетное звание "строительницы и благотворительницы Георгиевского храма". Большие средства на постройку храма внес торговый казак Иван Кащеев, а серебряные царские врата и облачения на престолы общим весом 32 пуда серебра пожертвовал храму купец Чеботарев. Среди "храмоздателей", т.е. лиц внесших большой материальный и финансовый вклад были торговые казаки Василий Ермилов и Александр Сущенков. Здесь уместно будет отметить, что к началу периода изъятия церковных ценностей при советской власти в 20-х годах в Михайловском храме уже имелось церковной утвари из серебра весом около 54 пудов (т.е. 864 кг.), 10 фунтов золота (т.е. более 4 кг.), множество драгоценных камней и т.д.

Интересно прочитать и обратить внимание на следующий официальный документ: "1889 г. 10 августа. Военный Совет положил: На устройство иконостаса во вновь построенной в г. Новочеркасске единоверческой Михайло-Архангельской церкви (выделено нами - Е.К.) отпустить из общего войсковаго капитала войска Донскаго, по смете на 1890 год, заимообразно, без процентов две тысячи рублей." ("Сборник правительственных распоряжений по казачьим войскам", том ХХХ за 1894 год, С.-Петербург, 1895г., стр.489).Содержание этого документа несколько смущает тем, что - либо наряду с Успенской единоверческой церковью, построенной в 1886 г. и освященной в 1889 г. на месте бывшего здания деревянной Михайло-Архангельской церкви на Архангельской площади (ныне пл. Кирова) существовала, хотя бы и несколько лет, новоустроенная каменная единоверческая Михайло-Архангельская церковь на Азовской площади, либо здесь ошибка авторов документа и они вместо Успенской единоверческой церкви назвали Михайло-Архангельскую или наоборот, Михайло-Архангельскую церковь назвали по ошибке единоверческой. Не разъясняет этой ситуации и решение Военного Совета от 17 сентября 1894 г., которым предлагалось "ссуду на устройство иконостаса в Новочеркасской единоверческой церкви (название церкви не уточняется, возможно, потому, что деньги 5 лет назад выделялись Михайло-Архангельской церкви, а теперь она называется, например, Успенская -Е.К.), в количестве двух тысяч рублей сложить", т.е. списать долг.

Летом 1902 г. стараниями священника о. М. Гиляревского и попечителя М.Е. Куликова, а также жертвователей средств: досточтимого Кронштадтского протоиерея Иоанна Сергеива (больше известный в народе как Иоанн Кронштадский-Е.К.), а также новочеркасцев Е.П. Бондарева, Х.К. Четвертева, П.П. Дерепацкова и др. начало строиться новое кирпичное здание для 2-х классной Михайло-Архангельской церковно-приходской школы. Составил проект строительства здания и места постройки чертежник комитета по управлению Новочеркасском Н.А. Малахов. Через год здание было готово и 31 марта 1903 года состоялось торжество его освящения. Божье благословение на вновь построенное здание, окропление его святой водой и помазание стен святым елеем совершил Архиепископ Донской и Новочеркасский Афанасий, назвавший Михайло-Архангельскую церковно-приходскую школу "училищем благочестия".("Донские Епархиальные Ведомости", 1903 г.,© 27, неоф. отд., стр.736). Позднее в здании этой школы разместится епархиальная миссионерская школа, основной целью которой была просветительская работа среди старообрядцев и сектантов. Но здание по своей "малопоместительности" именно для этого не годилось и поэтому отмечалось, что оно "для помещения миссионерской школы неудобно и неприспособленно".("Донские Епархиальные Ведомости", 1908 г.,© 32, неоф.отд.стр.652.). Это кирпичное здание сохранилось, оно стоит на углу нынешней Троицкой улицы и ул. Первомайской (рядом с общежитием ЮРГТУ). А на ул. Кирпичной было устроено девичье училище.

В 1906 году по инициативе и на средства церковного старосты Дерепацкова П.П. был произведен ремонт, а также обновлены росписи храма. В это же время организовали церковно-приходское попечительство.

Дальнейшая судьба Михайло-Архангельского храма похожа на судьбу других окраинных городских приходских церквей. Остались опубликованными исторические исследования по Войсковому кафедральному Вознесенскому собору, Александро-Невской церкви, Троицкой церкви, которые внесли свой вклад в духовную жизнь города и нет практически опубликованных историй других церквей, таких как Георгиевская, Константино-Еленинская, Серафимовская, Донской иконы Божией Матери, в т.ч. и Михайло-Архангельской. Но, правда, есть указание у церковного историка А. Кириллова на то, что священник С. Троицкий подготовил в начале ХХ века рукопись под названием "Михайло-Архангельская градская Новочеркасская церковь". ("Церкви и монастыри на Дону", стр.22).Судя по тому, что тот же А. Кириллов позднее даже ссылается на эту работу, как якобы уже опубликованную во 2-м выпуске "Донской Церковной Старины", то можно предположить, что она готовилась к изданию, но по каким - то неизвестным причинам не вошла ни во 2-й (1909г.), ни в 3-й (1911г.) , ни в 4-й последний выпуск "Д.Ц.С."(1915г.). А жаль, так как каждый штрих истории, в том числе и Михайло-Архангельской церкви, рисует более полную картину Новочеркасска.

Последующая история Михайло-Архангельской церкви похожа на судьбу других городских церквей. Скорее всего, ее закрыли также как и другие, в 1935г. (по неподтвержденным данным ее закрывали в 1932г.). У нас нет сведений о том, открывалась ли она в годы войны или после нее. Но, скорее всего, она работала, по некоторым данным с 1943 г. По некоторым рассказам, храм, якобы, закрыли вновь в 1960 г. году, во время очередной массовой атеистической кампании. Но это не совсем верно, так как в ПТИ есть документ. В письме зав. горфинотделом И. Морозова начальнику бюро технической инвентаризации Горкомхоза Глушко от 23 февраля 1961г. сообщается, что в городе действуют такие храмы как: Вознесенский собор, Константиновская, Георгиевская, Димитриевская и Михайловская церкви. Другой документ подтверждает, что в 1963 г. была проведена инвентаризация Михайло-Архангельского храма на предмет налогообложения. Скорее всего храм был закрыт несколько позже. В известные нам 70 и 80-е годы здание Михайло-Архангельской церкви использовалось, как и другие храмы города, под склады. В данном случае здесь хранил свои товары городской Продовольственный торг.

Новый этап возрождения Михайло-Архангельской церкви начался в начале 90-х годов. Весной 1990 года инициативой священника о. Олега (Добринского) горисполком рассмотрел вопрос о возвращении здания Михайло-Архангельской церкви и 19 июня 1990 г. принял решение о передаче здания храма прихожанам. Настоятель Михайло-Архангельской церкви сумел решить многие финансовые, организационные и материальные вопросы, связанные с ремонтом и реставрацией храма. 21 ноября 1990 г. в престольный праздник Свято-Михайловского храма был совершен первый крестный ход с участием Митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана).

Большую помощь оказала церкви Администрация города, некоторые предприятия, такие как "Коллак", "Сибирь-Гермес-Дон", а также частные лица, как П.А. Барышников, А.М.Рудас, Панченко С.И., Михалев А.А., Суховеев В.Н. и др. Отца Олега в эти годы можно было видеть в школах, техникумах и вузах, на митингах (например, именно он освятил памятный камень-знак с лаконичной надписью "1962г." и православным крестом в Атаманском сквере, на месте трагедии 1962 года. В 1993 г. он освятил в общежитии Технологического техникума-интерната для инвалидов домовую часовню во имя великомученика и целителя Пателеимона и т.д. Отец Олег был инициатором создания и проведения воскресных школ, телевизионных проповедей на "21 городском телеканале", участником проведения многих казачьих кругов и т.д. Его усилиями установлен деревянный (а позднее металлический) крест-напоминание о разрушенном в 30-е годы Николаевском храме на Никольской площади (ныне пл. Левски). Активная позиция обеспечила ему признание среди прихожан и епархиального руководства. В 1996 г. о. О. Добринский уже протоиерей, настоятель Михайло-Архангельского храма, ректор Ростовского духовного училища, член Ростовского Епархиального совета, управляющий отделом образования Ростовской епархии, благочинный Новочеркасского округа и т.д. Он же организовал в Новочеркасске первое за последние 76 лет церковное периодическое издание под названием "Церковные Ведомости", которых уже вышло более 10 номеров.

К настоящему времени Михайло-Архангельский храм во многом преобразился, стал "благолепнее", привлекательнее как внутри, так и снаружи. В такое экономически сложное переходное к рыночным отношениям время, тем не менее, покрылись позолотой главки храма под крестами. Здесь сформировался свой церковный приход, хотя отец Олег справедливо сетует на то, что казаки, которые по вере отцов и традиции были православными, редко посещают храмы, в т.ч. и Михайло-Архангельский, а атаманы, не говоря уже о казаках, не венчаны церковным браком. И те, и другие, не всегда ведут себя по- христиански и т.д.

14 июня 1996г. за © 238 зарегистрирован в отделе юстиции Ростовской Администрации Свято-Михайловский приход. Инициативой о. Олега и Постановлением мэра г. Новочеркасска Присяжнюка Н.И. за © 166 от 4 февраля 1997 г. "О регистрации права собственности на недвижимое имущество за приходами Русской Православной Церкви Ростовской на Дону епархии Московской Патриархии" здание Михайло-Архангельского храма на Платовском пр. 77-а было закреплено за его приходом.

В конце 1997 года в Михайло-Архангельском храме были проведены большие церковные торжества с участием главы Ростовской епархии Высокопреосвященного Пантелеимона, посвященные 125-летию его освящения на данном месте. Это историческое торжество закреплено в цветном буклете, изданном на средства А.М.Рудаса.

31 мая 1998 года в Свято-Михайло-Архангельском храме прошло торжество освящения криптового храма во имя великомученика Пантелеимона. В службе принял участие Архиепископ Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон с сопровождающим его духовенством из Ростова-на-Дону, а также священнослужители г.Новочеркасска. Почтил своим присутствием храм в эти торжественные минуты и мэр г. Новочеркасска Н. И. Присяжнюк.

Согласно историческим сведениям "Двухпрестольный криптовый Пантелеимоновский храм, находящийся в нижнем этаже Михайло-Архангельского собора:был обустроен к богослужению через 8 лет после постройки Михайловского собора в 1880 г. "на доброхотные пожертвования церковнаго старосты почетнаго гражданина Симеона Николевича Кошкина".("Церковные Ведомости" © 3 за июнь 1998г.). Могила С.Н. Кошкина устроена в усыпальнице в левом приделе нижнего этажа Михайло-Архангельского храма.

Заботами настоятеля Михайло-Архангельского храма протоиерея о. Олега Добринского продолжаются работы по обустройству церкви. В частности, продолжаются крупные работы по приведению в порядок куполов и внутренних помещений храма. При храме действует воскресная школа, общество сестер милосердия. За богослужениями в храме поют два профессиональных хора. В престольный праздник 21 ноября 1999 г. настоятель Свято-Михайловского храма протоиерей о. Олег совершил в присутствии казаков станицы "Средняя" и многочисленных прихожан божественную литургию. Затем казаки собрались в здании станичного правления, где за праздничным столом отметили 10-летие образования станицы. В торжествах казаков станицы "Средняя" принял участие мэр города Присяжнюк Н.И., Атаман г. Новочеркасска Дьяков Ю.В. и др

18 мая 1805 года при заложении города Новочеркасска и Вознесенского собора Епископом Воронежским и Черкасским Арсением было освящено место и под Александро-Невскую церковь. 11 февраля 1806 г. Министром внутренних дел были препровождены Войсковому Атаману войска Донского М.И. Платову "фасады и профили предназначенных к постройке в Новочеркасске зданий", в т.ч. и Александро-Невского храма.

Но с течением времени, а также изменением места под строительство храма священником Василием Рубашкиным 27 августа 1809 года было совершено вторичное освящение места под закладку Александро-Невского храма, недалеко от того места, где ныне стоит каменная Александро-Невская церковь. Поскольку церковь по проекту архитектора Лавопиера строилась деревянной, а значит временной, то на строительство ее ушло немного времени. 29 июня 1810 года протоиерей Алексей Оридовский освятил новоустроенную церковь. Престол в Александро-Невской церкви имелся один в честь святого благоверного князя Александра Невского.

В 1818 году вокруг деревянной Александро-Невской церкви устроена деревянная окрашенная ограда. На следующий год Александровская Божия церковь, находящаяся уже "в повреждениях", была "надлежащим способом исправлена" подрядчиком крестьянином Дмитрием Нефедовым. В 1822 году в церкви одним из жителей Новочеркасска, "Любящим благолепие дома Господня", был пристроен придел во имя св. великомученицы Параскевы Пятницы, освященный 26 октября этого же года протоиереем Иаковом Мерхалевым. В 1827 году, в связи с объявлением Высочайшей милости - о назначении 2 октября Государя Наследника Цесаревича Александра Николаевича Августейшим Атаманом казачьих войск России, в т.ч. и Донского, а также шефом (покровителем - Е.К.) Атаманского полка, Войсковой Наказной Атаман Д.Е.Кутейников 20 октября этого же года предложил увековечить это событие сооружением в Новочеркасске вместо деревянной каменной Александро-Невской церкви. Этим Донские казаки хотели подчеркнуть свою любовь к уже почившему Императору Александру 1 (1825г.), под боевыми знаменами которого они участвовали в освобождении России и Европы от войск Наполеона, а также к его внуку и Августейшему (царственному - Е.К.) Атаману Александру.

Предложение Д.Е. Кутейникова приняли и 21 сентября 1828 г. Войсковым архитектором Фоминым были составлены план, а также фасад храма со сметой, одобренными в 1829 г. Императором Николаем 1, но с повелением начать постройку каменного Александра-Невского храма только после окончания строительства в Новочеркасске каменного Войскового Вознесенского собора и здания Областных присутственных мест.

В 1832 г. колокольня деревянной церкви стала настолько ветхой и опасной, что решили ее заменить. Поэтому в 1834 г. построили новую колокольню, также деревянную на 4-х столбах, обшитую снаружи тесом. "В 1835 г. была возобновлена (перестроена - Е.К.) самая церковь, при чем устроен был под ней каменный фундамент, и тогда же сооружен второй придельный алтарь и престол в честь святителя Митрофана, перваго епископа Воронежскаго, с левой стороны от главнаго."("Донская Церковная Старина", вып. 2-й, 1909 г., стр. 31).

В 1846 г. Император Николай 1 выразил пожелание, чтобы строящийся в Новочеркасске Войсковой собор именовался в честь Вознесения Господня (как это и было при его закладке и освящении места Епископом Арсением 18 мая 1805г.- Е.К.), при условии, что в городе будет построена каменная церковь во имя св. благоверного Александра Невского вместо существующей деревянной. Дело в том, что основатель Новочеркасска М.И. Платов хотел назвать Новочеркасский собор Александровским и во всех своих письмах и документах называл его не Вознесенским, а Александровским. Но так как соборный храм заложили именно в день Вознесения Господня, то и имя ему должно быть Вознесенский. Поэтому Император Николай 1 согласился назвать собор Вознесенским, но потребовал, чтобы церковь во имя Александра Невского построили каменной.

В 1851 г., когда уже стало известно об обрушении первого варианта Новочеркасского Вознесенского собора, Император Николай 1 утвердил составленный полковником Черниковым проект каменной Александро-Невской церкви и повелел заложить ее в память назначения своего сына Александра Николаевича Августейшим Атаманом всех казачьих войск.

В 1866 г. деревянную кровлю на Александро-Невской церкви заменили железной, а внутри церковь окрасили. В 1881г. вновь окрасили стены и потолок храма белой краской на средства торгового казака Ивана Андреевича Абрамова. В этом же году устроили на отдельном каменном фундаменте временную деревянную колокольню, покрытую железом и окрашенную краской. 13 декабря 1881 г. на ней вывесили и освятили большой колокол весом в 89 пудов (1.424 кг.), "язык" которого весил около 230 кг., также пожертвованный семейством Абрамовых.

В 1884 году вокруг Александро-Невской церкви построена кирпичная ограда с тремя железными воротами. Кирпич для ограды пожертвовала жена торгового казака Е.И. Сущенкова, а известь для раствора - хорунжий В.Д. Калмыков. В этом же году изготовлены резные украшения на все три иконостаса церкви "усердием" (т.е. на средства -Е.К.) братьев Ивана и Андрея Абрамовых и супругов Калмыковых. Параллельно собирались пожертвования на строительство каменного храма. В 1879г. капитал, собранный прихожанами, составил около 32 тыс. руб.

25 октября 1885 г. прихожане Александро-Невской церкви обращались к Войсковому Наказному Атаману князю Н.И. Святополк-Мирскому с прошением о выдаче из войсковых сумм пособия на постройку новой каменной церкви в размере 43 тыс. руб. Но на это последовал отказ, "так как весь строительный капитал войска, на который предполагалось построить Александро-Невскую церковь, израсходован на постройку кафедрального собора". Более того, прихожанам разъяснили, что до постройки каменного Вознесенского кафедрального собора средств в войсковой казне на постройку новой каменной Александро-Невской церкви не будет, так как Высочайшим повелением 1852 года, сооружение каменного Александровского храма отнесено не на войсковой счет, а на общий строительный капитал.

В связи с этим 31 октября 1885 года учреждается строительный комитет по постройке Александро-Невского каменного храма. Его председателем стал протоиерей И. Фесенков (скончался 28 июня 1886 г.), а членами: священники В. Ермолов (председатель с 5 ноября 1886 г.) А. Мануйлов, а также почетные прихожане - генерал-майор Иван Григорьевич Редичкин, А.Н. Пивоваров, В.Д. Калмыков, И.А. и А.А. Абрамовы, П.Д. Траилин, церковный староста Е.Ф. Лукьянов. С 5 ноября 1886 г. в состав комитета ввели священника В. Петрова, который и оставил для потомков написанную историю Александро-Невской церкви. В 1888 г. комитет обращался с новой просьбой о получении пособия на строительство храма, но ответ оказался прежний. 20 ноября 1888 г. прошли перевыборы церковного старосты. Старостой храма избран Андрей Андреевич Абрамов, который сумел круто повернуть дело в пользу строительства новой церкви.

В 1889г. гражданским архитектором Николаем Евстигнеевичем Анохиным, по поручению строительного комитета, составляется новый проект каменного храма по образцу церкви в имении Ф.Я. Терещенко недалеко от Киева. Проект был утвержден Войсковым Наказным Атаманом князем Н.И.Святополк -Мирским 20 апреля 1890 г, а 12 мая на исполнение проекта дал благословение Высокопреосвященнейший Архиепископ Макарий.

В ноябре 1890 г. заключается нотариальный договор на постройку нового каменного Александро-Невского храма с подрядчиком дворянином Иваном Германовичем Радомским на сумму в 57 тыс. руб., а с инженерами-архитекторами П.Д. Траилиным и В.И. Зуевым подписывается соглашение о контроле за ходом строительства. Но так как В.И. Зуев вскоре был откомандирован в Одессу, то присматривал за постройкой храма только П.Д. Траилин. Десятником (прорабом - Е.К.) строительства являлся Андрей Потапов.

17 марта 1891 г. определили и освятили место под строительство новой церкви, а 5 мая того же года состоялась торжественная закладка и освящение нового каменного Александро-Невского храма. Литургию в этот день совершали в прежней деревянной церкви оба Донских Архипастыря - Архиепископ Донской и Новочеркасский Макарий и Епископ Аксайский Иоанн при сослужении кафедрального протоиерея Григория Прозоровского и двух священников Александро-Невской церкви В. Ермолова и В. Петрова. За литургией присутствовали Войсковой Наказной Атаман князь Н.И.Святополк-Мирский, генералитет и множество народа. Архиепископ Макарий произнес соответствующую торжеству события речь."("Донские Епархиальные Ведомости", 1891 г., © 11, стр. 429-433). По совершении церковного чина освящения места и основания храма, гостям предложили приходскую хлеб-соль.

Работы по сооружению храма велись весь строительный сезон 1891г., т.е. до 20 октября. Весной 1892 г. строительные работы продолжились, но проводились они только до 13 июня, потому что из-за свирепствовавшей в Новочеркасске холеры и боязни заразиться и умереть от нее все рабочие покинули стройку. Остановилась и постройка здания Епархиального женского училища. В 1893 г. постройку церкви продолжили и вчерне закончили. В этом же году на заводе Закржевского в Харькове заказали железные двери и оконные переплеты, а также кресты на купола. Летом 1894 г. этот заказ был выполнен и 3 июля этого же года крест подняли на главный купол храма.

Иконостас решили устроить мраморный и поэтому церковный староста А. Абрамов заказал его на собственные средства в Москве мастеру Кутырину за 22 тыс. руб. Он же заказал московской фирме "Немиров-Колодкин" серебряные царские врата для главного алтаря за 10 тыс. руб. из средств, завещанных его братом И. Абрамовым. Он же устроил на свои средства пол из сосновых пластин. Летом 1896 г. был получен и установлен иконостас, а также устроены клироса, солея, оклады для главного престола и жертвенника. В ноябре 1896г. мраморные работы в храме завершились, и рабочие уехали в Москву.

30 ноября 1896 г. причт и староста Александро-Невской церкви, а также прихожанин генерал А.П. Короченцев обратились к Н.И. Святополк-Мирскому с прошением выделить из войсковых сумм на сооружение каменной колокольни, церковной сторожки и ограды 25 тыс. руб.

22 декабря 1896г. совершена последняя в старом деревянном Александро-Невском храме литургия, во время которой священник Василий Петров проникновенно произнес речь о любви к своему храму, который в течение 86 лет являлся средоточием духовной жизни многих людей. Вечером этого же дня совершили первое всеношное бдение в новом каменном Александро-Невском храме. Перед этим в 16 часов дня с крестным ходом перенесли антиминс из старого храма в новый. 23 декабря 1896 года священниками В. Петровым, В. Ермоловым и А. Мануйловым совершено освящение придела в честь святителя Христова Митрофана, первого Епископа Воронежского (Архиепископ Афанасий в эти дни болел и благословил приходских священников на освящение придела церкви - Е.К.). Высокопреосвященнейший Афанасий из-за болезни не смог освятить и главный престол в Александро-Невской церкви. Это совершил 19 января 1897 г. Епископ Иоанн при сослужении ключаря кафедрального собора священника Тита Климентьева и приходских священников. За литургией священник Александро-Невской церкви произнес соответствующее слово. "Донская Церковная Старина", вып. 2-й, 1909 г., стр. 41-44).

Правый придел церкви устроили в честь св. великомученицы Параскевы, нареченной Пятница. Его освятили 19 октября 1897г. с благословения Архиепископа Афанасия три священника Александро-Невской церкви: В. Петров, В. Ермолов и А. Мануйлов. Этим закончилось освящение всего трехпрестольного Александро-Невского храма.

Прежняя деревянная Александро-Невская церковь была "холодная", т.е. не отапливаемая. В новой устроили печи. Сначала поставили 4 печи, две железные и две кирпичные. Но так как они часто дымили, а дым распространялся по храму, то взамен их в 1901 г. устроили в подвальном помещении церкви одну большую печь, от которой проложили гончарные трубы под всем полом церкви, "разносящия тепло по всему храму". После этого кирпичные печи разобрали, а железные отключили.

В 1898 году низенький, мрачный, холодный и темный старый храм разобрали и перевезли на хутор Мишкин Новочеркасской станицы, где из этого материала устроили новый храм, освященный 12 ноября 1900 года Новочеркасским благочинным протоиереем Николаем Кратировым при сослужении священника Александро-Невской церкви А. Мануйлова. На тех же местах, где стояли престолы прежнего Александро-Невского храма, поставили три памятника, огражденные железной решеткой.

Летом этого же 1898 г. производился пристрой к Александро-Невской церкви с западной стороны, на средства братьев Абрамовых детьми покойного Андрея Андреевича Абрамова. В 1899 г. весь храм был окрашен внутри масляной краской и покрыт стеновой живописью. Росписи сделал живописец Гордиенко .

25 мая 1891 г. наконец-то пришло из Петербурга пособие в 25 тыс. руб. на постройку каменной колокольни. 24 июня этого же года после ранней литургии совершили закладку каменной колокольни, а в ноябре она вчерне уже была построена. Отделка колокольни происходила летом 1892 г. Колокола на нее подняли 16 мая 1892 г. Новая колокольня своей формой походила на главный купол церкви и устроена в связи с храмом. В этом же 1902 г. построены с северной и южной стороны тамбуры. Сторожку при церкви построили из кирпича в три комнаты. Ограду вокруг церкви установили железную на каменном фундаменте с двумя железными воротами и одной калиткой. Все это изготовили в Новочеркасской мастерской Ф.Х. Фаслера (ныне завод им.Никольского). Технический надзор за постройкой колокольни, сторожки и тамбуров осуществлял городской архитектор Василий Николаевич Куликов. Каменные работы производил подрядчик Никита Филиппович Сидоров, столярные - Шестопалов, а кровельные Климов.

31 марта 1902 года в присутствии Архиепископа Донского и Новочеркасского состоялось торжество освящения места под строительство нового кирпичного здания под церковно-приходскую школу при Александро-Невском храме. Начало идее о строительстве новой школы положил своим пожертвованием в 3 тыс. руб. казак Василий Иванович Александров. Городской архитектор В.Н.Куликов составил надлежащие планы: генеральный план Александровской площади и собственно школьной площади. Комитет по управлению Новочеркасском выделил под школьное здание территорию бывшей деревянной Александро-Невской церкви. Здание школы предполагалось строить одноэтажным, но с возможным устройством в будущем в нижнем помещении комнаты для "ремесленных занятий". Фасадная сторона школьного здания составляла 32 аршина (т.е. около 23 метров), а крыло - 26 аршин (т.е. около 18,5 м.), так как здание строилось буквой "Г". В здании предполагалось иметь 3 класса, в т.ч. два разъединялись передвижной перегородкой для возможности устройства при необходимости спаренного, большого читального или концертного зала, двухкомнатную квартиру для учителя и одну комнату для сторожа.

В основание здания будущей школы заложили специальную закладную доску с указанием присутствующих и времени закладки: "Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Основано здание для Новочеркасской Александро-Невской церковно-приходской школы в царствование благочестивейшаго Государя Императора Николая Александровича, при святительстве Его Высокопреосвященства Афанасия, Архиепископа Донскаго и Новочеркасскаго, при г. Войсковом Наказном Атамане К.К.Максимовиче, при попечительнице сей школы Н.Ст.Леоновой и членах строительнаго Комитета : протоиерее В.Петрове, заведующем школою священнике Ал.Куреннове, В.И.Александрове, И.А.Абрамове и Гр.Н.Мамонове, в лето от Рождества Христова 1902, в 31 день месяца марта."("Донские Епархиальные Ведомости", 1902г., © 11, неоф. отд., стр. 224). Закладную доску поместили в правом углу здания, которое до наших дней не сохранилось (примерно в том месте, на той тропе, по которой ныне учащиеся и преподаватели НТПП проходят ежедневно через городской парк в техникум - Е.К.). Строительство школы шло быстрыми темпами и уже в сентябре месяце этого же 1902 г. построенное здание освятили и открыли для занятий.

Летом 1903 г. в Александро-Невской церкви устроили электрическое освещение. 20 августа провели его испытание, а накануне храмового праздника "при полном освещении, было совершено всенощное бдение, привлекшее весьма много молящихся".

В Александро-Невской церкви имелись свои особочтимые древние святыни. Среди них необходимо назвать, прежде всего, Иерусалимскую икону Божией Матери, присланную Митрополитом Иерусалимским Войсковому Наказному Атаману Д.Е.Кутейникову в 1831 году в дар Войску Донскому. Икону Богоявления, также присланную из Иерусалима и икону Усекновения главы Иоанна Предтечи. Эти три иконы генерал Д.Е.Кутейников 15 февраля 1836 г. поджарил храму.

Новый Александро-Невский храм, построенный за Александровским садом (ныне городской парк) сооружен, как и Вознесенский кафедральный собор, в ново-византийском стиле, одноэтажный, с полукружием в алтаре, за которым устроено помещение для ризницы. Храм может вмещать на одну службу до 1.500 чел. Главный купол внутри украшен живописным изображением Бога-Саваофа, а полукуполы и стены храма - изображениями событий из священной истории и ликов святых, а также священными изречениями. Среди трех ярусов полуциркулярных окон есть с цветными стеклами. Три двери обращены на запад. Паперть каменная, устроена со всех четырех сторон храма. Пол в церкви и алтаре из сосновых пластин, а в колокольне и боковых тамбурах - из гончарных плит, изготовленных на харьковском заводе Бергенгейма. Потолок в колокольне и свод в трапезной части храма бетонные, построенные ростовским мастером Федоровым. Хоры в церкви устроены с трех сторон на массивных железных балках, закрытых деревянной обшивкой. На хоры ведет железная в четыре марша лестница. На колокольню также ведет железная лестница. Снаружи церковь побелили, а штукатурку положили только вокруг окон и дверей. Внутри храм был оштукатурен полностью, окрашен масляной краской и украшен живописью.

К Александро-Невской церкви были приписаны: 1) каменная Александро-Невская часовня, устроенная в 1882 году на Платовском проспекте (не сохранилась, стояла перед фасадом нынешнего Универмага) в память Императора Александра 11; 2) церковь в лагере Донской артиллерии, построенная в 1897г.; 3) часовня, построенная против здания Новочеркасской почтовой конторы (ныне Узел связи на Платовском пр.) обществом городских извозчиков в память чудесного события 17 октября 1888 года (сохранения жизни царской семьи Императора Александра 111 при крушении поезда - Е.К.).

У нас почти нет сведений о том, как сложилась судьба "Атаманского" храма - Александро-Невской церкви, прозванной так в народе за то, что в ее приходе жили многие видные генералы, а также за то, что Войсковые Наказные Атаманы не раз посещали этот замечательный храм. По некоторым предположениям в этом храме тайно женился в конце 1917 года генерал Антон Иванович Деникин, не пожелавший устроить массовое венчание, предложенное ему Донским Атаманом А.М.Калединым.

После окончания гражданской войны на Дону и установления советской власти, Александро-Невский храм в числе других приходских церквей "контрреволюционного" Новочеркасска попал в число гонимых. Нам неизвестно когда первый раз закрыли Александро-Невский храм, но предположительно в 1935году. Затем в годы войны, по некоторым рассказам, храм открыли. Так, известно, что согласно Акта переоценки от 27 июля 1943г. и Акта на владение зданием церкви от 20 августа 1943 г. храм действовал. Но вновь закрыли Александро-Невскую церковь в 1960 году, т.е. на новой волне антирелигиозной работы по подготовке перехода к коммунизму. По крайней мере, 8 августа 1960 г. директор городского парка культуры и отдыха в заявлении на имя начальника бюро технической инвентаризации просит изготовить план "бывшей Александро-Невской церкви". Как и другие церковные здания, храм использовался в основном как склад.

В 1967 г. городские власти Новочеркасска обратились в "Облгражданпроект" с заказом разработать генеральный проект реконструкции парка культуры и отдыха. Согласно предложенному проекту: Крытый летний театр на 1.500 мест намечали построить в районе бывшей Александровской церкви. "Музыкальная эстрада по проекту передвигалась ближе к Пушкинской улице, а кафе "Весна" - к ул. Советской. Таким образом, согласно проектам тогдашних городских властей, Александро-Невская церковь как храмовое здание в конце 60-х годов могла совсем исчезнуть с территории Новочеркасска. Но по разным причинам этот проект не нашел практического воплощения.("Знамя Коммуны", © 177 от 3 сентября 1967г.).

Затем в середине 70-х годов появилась идея использовать помещение Александро-Невской церкви под Дом научного атеизма или планетарий. Победила вторая точка зрения, так как на нее, хотя и понемногу, но стали выделять средства. С 1978 года в здании церкви началась "реставрация" с целью создать городской планетарий с обзором "звездного неба". "Реставраторы", а точнее горе-строители спокойно забивали огромные железные сваи в стены, на которых еще неплохо просматривалась живописная картина с ликом св. Александра Невского. И одна из балок "по проекту" пришлась прямо в голову святому благоверному князю земли Русской Александру Невскому, известного каждому россиянину с детских лет. Более 10 лет шла непонятная "реставрация", названная в народе "планетарным долгостроем", так и не приведшая ни к чему, кроме дальнейшего разрушения уже под тяжестью лет ветшающего храма.

В 1991г. в Александро - Невском храме началась новая жизнь. Городская администрация приняла решение остановить "реставрацию" и очистить здание церкви от установленных конструкций и лесов. Несколько лет в храме шли работы по расчистке строительного мусора и созданию мало-мальски пригодных условий для открытия церковных служб. Вначале они проходили нерегулярно, а с приходом в храм протоиерея Бориса Павленкова и устройством при нем временной часовенки, службы стали вестись регулярно. В приведении церкви в порядок участвовали прихожане Александро-Невской церкви, курсанты суворовского училища МВД, учащиеся техникума пищевой промышленности, казаки станицы "Нижней", воины гарнизона и др. В результате - налажено отопление, восстановлена канализация, штукатурка, крестильня и др. Начался плановый ремонт храма с участием Московского центра реставрации.

12 марта 1995 г. состоялось торжество подъема новых колоколов на колокольню Александро-Невской церкви. На это событие собрались не только новочеркасцы, но и казаки со многих донских казачьих юртов: Аксайского, Сальского, Целинского, Ростовского, Усть-Медведицкого и др. Пришли курсанты Училища связи, кадеты Императора Александра 111 Кадетского корпуса, прихожане. Взамен временно звонивших колоколов из...старых газовых баллонов, подняли колокола специально отлитые в Воронеже. Стараниями настоятеля Александро-Невского храма протоиерея Б.Павленкова, при активной поддержке Главы Администрации Новочеркасска Н.И.Присяжнюка, были изготовлены 6 новых колоколов. На самом крупном, весящем около полутонны, под названием "благовест-большой" красовалась литая витая бронзовая надпись: "В дар Богу и Александро-Невской церкви от администрации города Новочеркасска при содействии "Эмпилс-банка" старанием протоиерея Бориса Павленкова. Отлит в России, на заводе Анисимова. Воронеж". На колоколе отлили и еще одну надпись: "Пойте Богу нашему, пойте разумно". На колоколе барельефом выделяется литая икона Александра Невского. После освящения настоятелем храма протоиреем Б.Павленковым все пять колоколов были установлены на свои места. В торжествах установки новых колоколов принимали участие: Глава Администрации Новочеркасска Н.И.Присяжнюк, директор Новочеркасского филиала "Эмпилс-банка" Н.Конарева, Верховный Атаман СКВРЗ В.Н.Ратиев, Атаман "Всевеликого войска Донского Н.И.Козицин и др.

Свою лепту в реставрацию Александро-Невского храма вносила и архитектор-реставратор Наталья Дмитриевна Бурдина. И вот в ночь на 25 октября 1995 года в Александро-Невском храме совершено преступление - убита реставратор храма Н.Д.Бурдина, оставшаяся после работы ночевать в помещении церкви. За всю свою 185-тилетнюю историю церковь не знала такого кощунства. Были в храме кражи, пожары, драки, но убийств не было. А ведь каменный храм (открытый в 1896 г.) пришел к своему 100-летнему юбилею. Возрождать любое дело нелегко, а тем более духовное. И на этом пути потери и жертвы видимо неизбежны.

Но несмотря ни на что Александро-Невский храм под руководством настоятеля протоиерея Бориса Павленкова продолжает реставрироваться и набирать материального благополучия (в том числе современно исполненных икон) и духовного тепла. Формируется и закрепляется приход Александро-Невской церкви.

Активное участие в возрождении Александро-Невского храма приняли: ген. директор ОАО "Новочеркасский электродный завод" В.А.Фокин и коммерческий директор завода А.А.Аринин, директор НЗСП Ю.Б.Погребщиков, ген.директор "Горгаза" А.П.Крамаренко, директор "Водоканала" А.В.Бреус, нач. городской пожарной охраны полковник П.С.Лебедев, командир автобата полковник И.Пташкин, командир воинской части С.Б.Давыдов, руководители фирм: "Митос-91", "Югпромарматура", "КоллАК", "Новочеркассккомплектсервис" и др. Трехъярусный мраморный иконостас и 33 иконы для него восстановили: бригада Вячеслава Коркача и иконописец Михаил Алубаев.

Постановлением мэра г.Новочеркасска © 166 от 4 февраля 1997 г. "О регистрации права собственности на недвижимое имущество за приходами Русской Православной Церкви Ростовской на Дону епархии Московской Патриархии" здание Александро-Невской церкви на ул.Александровская 78-а было закреплено за приходом этого храма.

6 декабря 1997 г., в день памяти Святого Благоверного Великого князя Александра Невского, состоялось торжество по случаю 100-летия со времени открытия нового каменного Александро-Невского храма в Новочеркасске и третьего за историю церкви освящения. В торжествах приняли участие : Высокопреосвященнейший Пантелеимон, архиепископ Ростовский и Новочеркасский, настоятель храма, протоирей Борис Павленков, 24 священнослужителя Ростовской епархии, руководители города и предприятий, казаки, студенты и учащиеся, многочисленные прихожане. Крестный ход, архиерейская литургия, звон колоколов, прекрасное пение хора, многочисленные благословения и благопожелания надолго останутся у тех, кто принял участие в светлом торжестве нового возрождения Александро-Невского храма.

В 50-х годах ХIХ века в Новочеркасске в период управления Войскового Наказного Атамана М.Г. Хомутова стала пробиваться инициатива о строительстве церкви во имя великомученика Георгия Победоносца на Колодезной площади. Но казаки особого "рабочего полка", ведущего строительные и ремонтные работы в Новочеркасске настояли на том, чтобы церковь строилась именно на их территории, т.е. на Сенной площади, взамен ветхой полковой часовни. Местные власти пошли навстречу "качурам" (так называли в народе казаков этого рабочего полка). И в 1864 г. деревянная Константино-Еленинская церковь была установлена на Сенной площади рядом с казармами "рабочего полка".

По некоторым преданиям и письменным свидетельствам материал для деревянного храма святых равноапостольных Константина и Елены, а также колокольни был взят из разобранных ранее деревянной Троицкой церкви и деревянного кладбищенского Димитриевского храма.

Но так как эта церковь изначально не являлась новой, то, естественно, что она вскоре стала ветхой и потребовалась ее замена. Прихожане этого района в начале ХХ века стали активно собирать средства на постройку новой каменной церкви и избрали специальный попечительский совет, которому поручили принять меры к построению нового Константино-Еленинского храма. Председателем попечительского совета избрали А.И. Сюсюкина.

16 октября 1903 года попечительский совет приступил к работе. Он организовал сбор необходимых средств как от прихожан Константино-Еленинского прихода, так и от посторонних лиц. Активная работа попечительского совета была крайне осложнена войной России с Японией в 1904-1905г., в которой участвовали и Донские казаки. Военное время потребовало дополнительных расходов и сбор средств в пользу строительства новой каменной церкви оказался затруднен. Место под строительство каменной Константино-Еленинской церкви освятили 5 марта 1906 г. ("Донские Епархиальные Ведомости", 1906 г., © 8, неоф. отд. с. 224)

Подряд на строительство кирпичной церкви во имя святых равноапостольных Константина и Елены заключили с крестьяниным С. Павловым и мещанином Хоплановым. Скудость собранных средств подталкивала попечительский совет находить нестандартные решения. Например, оплата подрядчикам производилась не за весь комплекс выполненных работ, а по мере выполнения работ и с одобрения попечительского совета, а также городского архитектора, автора проекта храма В.Н. Куликова. Экономили на всем. Так, из 796 тыс. штук кирпича, уложенных в новый храм куплено было 723.225 штук, уложено старого кирпича, полученного при разборке старой каменной ограды - 32.800 шт. Пожертвовано храму натурным кирпичом 39.975штук. Торговались с каменщиками, с продавцами железных балок и рельс для перекрытий. "И так во всех расходах до мелочей соблюдалась во всем экономия".("Донские Епархиальные Ведомости". 1906 г., с. 898.).Всего на постройку храма (вчерне, без отделки) затратили 15 тыс.648руб.35коп. Колориферную печь для обогрева храма в зимнее время изготовил мастер печных работ крестьянин Т. Сундуков. Двойные железные оконные рамы по рисунку городского архитектора В.Н. Куликова изготовили на Новочеркасском заводе Миненкова. К осени 1906 г. новый каменный Константино-Еленинский храм вчерне окончили. (отчет в "Донских Областных Ведомостях", © 221 за 1906 г.).

Но освящен Константино-Еленинский храм только 10 мая 1909 г. кафедральным протоиереем Василием Петровым. В нем устроили три престола: во имя Духа Святого и два придельных. Левый во имя Равноапостольного Константина и его матери Елены: а правый - во имя Святого Николая Мир-Ликийского, чудотворца. Задержки со сроками ввода в строй нового храма объясняются нехваткой средств на отделку, роспись церкви, а также на изготовление необходимой утвари. Храм построен в старорусском стиле. Квадратная церковь соединена с высокой каменной колокольней. Многие иконы в храме написаны Донским иконописцем М. Волковым.

Судя по Акту обследования от 3 мая 1933 г. Константиновская церковь (именно так она именуется в документе - Е.К;) уже называлась "бывшая", а значит не действующая. Когда ее конкретно закрыли нам неизвестно. Но нам известно, что после оккупации и освобождения Новочеркасска церковь действовала. Есть косвенное указание и на то, что церковь в начале 1961 г. еще действовала, ибо в письме зав. горфинотделом И. Морозова начальнику бюро технической инвентаризации Горкомхоза Глушко от 23 февраля 1961 г. указано, что в городе действуют такие храмы как: Вознесенский собор, Константиновская, Георгиевская, кладбищенская и Михайловская церкви.

В 70-е, 80-е и 90-е годы Константино-Еленинская церковь работала. В начале 90-х годов на храме позолотили кресты и под ними маковки. Ныне в храме двухъярусный иконостас. Во время богослужений поют два профессиональных церковных хора. Настоятелем Константино-Еленинского храма в 1998 году служил протоиерей Александр Осяк.

Постановлением мэра г.Новочеркасска © 166 от 4 февраля 1997г. "О регистрации права собственности на недвижимое имущество за приходами Русской Православной Церкви Ростовской на Дону епархии Московской Патриархии" здание церкви Константина и Елены на Сенная © 5 было закреплено за приходом этого храма

Свято-Георгиевский храм гор. Новочеркасска построен на Колодезной площади в 1898 г., в память чудесного спасения жизни Государя Императора Александра III и Его Августейшего Семейства при крушении царского поезда 17 октября 1888 года, у станции Борки Курско-Харьковской железной дороги.

В 1890 г. образовалось приходское попечительство по постройке храма во главе с надворным советником Иваном Степановичем Киевским. Архитектор В.Н. Куликов составил проект, взяв за образец единоверческую церковь в станице Нижне-Чирской. Храм построен на покатистом месте к реке Тузлов. Он довольно своеобразной архитектуры в русской стиле, вместо колокольни над трапезной частью устроена оригинальная звонница. Размеры храма небольшие, вместимость - 400 человек.

Построен храм исключительно на частные пожертвования и обошелся в 17 тыс. рублей. Самый крупный вклад внесла вдова хорунжего Феодосия Васильевна Кащеева (5 тыс. рублей), с условием что после кончины ее имя будет внесено в церковный синодик на вечное поминовение. Иконостас изготовлен в мастерской А.Соловьева в г. Новочеркасске. Оконные переплеты из дасонного заграничного железа и кресты из русского железа исполнены в слесарной мастеровой Т.Х.Фаслера. Вся утварь была пожертвована разными благотворителями, на одном из напрестольных крестов была вырезана следующая надпись: "Георгиевская церковь к построению заложена 1897 года 27 апреля, освящена 18 октября 1898 г., строилась каменным зданием 1 год 5 месяцев и 21 день".

Церковно-приходская школа при храме существовала с 1899 г., находилась в течение 8 лет в наемных помещениях. В 1908 году построено собственное здание рядом с храмом.

Первым священником был определен о. Александр Попов. В последние годы в этом храме служили: свящ. Петр, протоиерей Иоанн Тарасенко, игумен Василиск, иерей Андрей Немыкин, протоиерей Сергий Ермилов.

С 2000 года настоятелем Свято - Георгиевского храма является иерей Даниил Азизов.
Священник Даниил Азизов родился в г. Ростове-на-Дону, 31 мая 1972 года.

В 1987 г. - окончил школу,
В 1990 г. - окончил техническое училище,
В 1991 г. - поступил в Ставропольскую Духовную Семинарию.

31 октября 1993 г., митрополитом Ставропольским и Бакинским Гедеоном рукоположен в сан диакона, в Лазаревском храме города Пятигорска.

26 декабря 1993 г., митрополитом Гедеоном рукоположен в сан иерея, в Андреевском кафедральном соборе гор. Ставрополя.

В 1995 г. - окончил Ставропольскую Духовную Семинарию и направлен в Ростовскую епархию. В этом же году митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром назначен штатным священником Вознесенского кафедрального собора г. Новочеркасска.

В 1996 г. - поступил в Московскую Духовную Академию.

4 апреля 2000 г. - архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном освобожден от должности штатного священника Вознесенского собора и назначен на должность настоятеля Свято - Георгиевского храма гор. Новочеркасска.

В 2001 г. - окончил полный курс Московской Духовной Академии.

В настоящее время в храме ведутся реставрационные работы, готовятся помещения для воскресной школы, церковной библиотеки, начаты работы по изготовлению нового иконостаса, планируется обновление настенной росписи.

РЕКВИЗИТЫ СВЯТО - ГЕОРГИЕВСКОГО ХРАМА:

ИНН - 6150024210
в 000 Новочеркасском городском банке
БИК - 046043837
Кор. счет - 30101810300000000837

НАШ АДРЕС: Россия, Ростовская область, г.Новочеркасск, 346410, ул. Маяковского 30, тел.(863-52) 2-32-35.

Начало церкви во имя Святого Димитрия Солунского, устроенной на городском кладбище первоначально деревянным зданием, относится к 1810 году, когда в Новочеркасске уже были освящены первые деревянные молитвенные храмы: Александро-Невский и Троицкий, не считая освященного еще в 1805 г. временного деревянного Вознесенского собора. Осенью 1810 года деревянная кладбищенская Димитриевская церковь с приделом во имя св. пророка Илии была освящена. При ней построены деревянная колокольня и "досчатая ограда".

Весной 1821 г. священник Димитриевской кладбищенской церкви Иосиф Персиянов докладывал Войсковой канцелярии о том, что имеющаяся вокруг церкви деревянная ограда "от долговременности произошла ныне в совершенную обветшалость", ввиду чего попадали во многих местах опорные столбы. Священник И. Персиянов докладывал также о том, что необходимо "поновить " краску на крыше, пришедшую "в повреждение", отремонтировать стены церкви, которые "поразсохлись, пропущают течь и ветер, отчего иногда тушатся свечи. Он предлагает сбить их вместе и обтянуть прочным холстом. Священник также просил на церковных папертях "сделать балконы". Войсковая канцелярия своим утренним решением © 29 от 4 мая 1821года приказала Войсковому архитектору коллежскому советнику К.С. Амвросимову принять меры к исправлению указанных недостатков.

Деревянная Димитриевская церковь простояла на городском кладбище до 1861 года (по другим данным по 1864 г.). Согласно данным Н.И. Краснова: "С 1857 года на городском Димитриевском кладбище строится каменная церковь, которая заменит теперь существующую деревянную. Употребляемые материалы и сумма пожертвованы благотворителями; церковь в 1859 году отстроена вчерне окончательно".("Историко-статистическое описание земли войска Донского", Н.И.Краснов, год не указан, приблизительно 1861 г., стр. 503). Храм строится по инициативе Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна (прах покоится в Вознесенском соборе - Е.К.) и Наказного Атамана М.Г. Хомутова на войсковые средства. В ней как и прежде устроены два престола: главный во имя Святого Димитрия Солунского и малый - во имя Святого Пророка Илии. Есть мнение, что автором проекта каменной Димитриевской церкви в Новочеркасске стал академик архитекторы Иван Осипович Вальпреда. ("Голос истории", © 9, май 1996г., с. 2).

В 1900 году с благословения Архиепископа Донского и Новочеркасского Афанасия началась постройка кирпичного здания церковно-приходской школы при Димитриевской церкви. 27 августа 1901 г. состоялось торжество освящения здания новой школы (кирпичное здание на углу ул. Троицкой и Первомайской - Е.К.), в то время как сама школа при кладбищенской церкви была открыта за 4 года до этого. При освящении присутствовал Высокопреосвященный Афанасий, пел архиерейский хор под управлением регента о. М. Ерхана. По окончании молебна к собравшимся с речью обратился епархиальный наблюдатель Н.Я. Крупский. Он отметил, что в сравнительно бедном приходе удалось построить прекрасную церковно-приходскую школу в основном за счет пожертвований, среди которых особо были выделены пожертвования старосты Димитриевской церкви потомственного почетного гражданина Новочеркасска В.М. Маркова, попечителя школы купца Е.П. Бондарева и др. В заключении ученики и ученицы получили от попечителя школы подарки, а почетные гости были приглашены на скромную, но торжественную трапезу. Первый тост был "провозглашен за покровителя народного просвещения на Дону Высокопреосвящен. Афанасия, Архиепископа Донскаго и Новочеркасскаго".("Донские Епархиальные Ведомости", 1901 г, © 27, неоф. отд., с. 673 ).

С устройством в этом районе Новочеркасска в самом красивом здании церковно-приходской школы оживилась и сама приходская жизнь. Появился хор под руководством регента диакона-учителя А.С. Мухина. В здании школы стали проводиться религиозно-нравственные чтения. А через год возникло на базе школы Димитриевское Братство. Устав школьного Димитриевского Братства утвердил 27 марта 1902 года Архиепископ Донской и Новочеркасский Афанасий.27 января 1903г. состоялось первое годичное собрание членов Димитриевского Братства, призванного "содействовать поддержанию и развитию в приходе народного образования в духе святой православной церкви". Делами Братства, в котором в 1902 г. состояло 48 членов, руководил совет Братства во главе с полковником М.Н. Смирновым. На средства членов Братства закупались учебники и учебные пособия, уголь для отопления, "волшебный фонарь" с картинками и т.д. Для учащихся устроили бесплатную елку с подарками под Новый 1903 год. Число членов Димитриевского братства росло. За их счет был устроен новый класс - по рукоделью для девочек. Братство ежегодно отчитывалось о своей работе на страницах "Донских Епархиальных Ведомостей".

В Димитриевской кладбищенской церкви имелись свои прихожане, живущие в этой западной части города, поэтому она была приходской. В этой церкви отпевали многих известных людей Новочеркасска и Дона. Среди могил священников у церковной ограды, например, в начале февраля 1918 года был похоронен первый выборный Атаман войска Донского со времен Петра 1 Алексей Максимович Каледин (могила не сохранилась, по преданиям прах Атамана тайно перенесли в одну из казачьих станиц). Но сохранился намогильный памятник из розоватого мрамора, правда с изменной в советское время надписью. Не сохранились могилы похороненного еще в 1841 году Донского историка В.Сухорукова, сына Наказного Атамана М.Г. Хомутова и многих других, Но есть сохранившиеся, хотя и разграбленные или разрушенные захоронения. Например, генералов Хрещатицкого, Лютенскова и др.

На кладбище в разные годы работали православные часовни. Например, судя по публикации газеты "Донские Ведомости" (© 86 от 1 января 1918 г.) на городском кладбище помимо Димитриевского храма имелась часовня, устроенная в память героев-донцов, участников Первой Мировой войны 1914-1918г.г.

У нас нет данных о том, что данная церковь закрывалась в советское время, поэтому можно предположить, что она работала все время со дня установления новой власти, т.е. с 1920 г. Но известно, например, что согласно акта переоценки стоимости здания Димитриевской церкви от 25 августа 1943 г., храм принадлежал общине верующих данного прихода и это значит, что она действовала. Есть документальное подтверждение и того, что Димитриевский храм действовал и в 1948 г. Так, в письме настоятеля Димитриевской церкви протоиерея Павла Автономова от 12 декабря 1948 г. на имя начальника Инвентаризационного бюро г. Новочеркасска (копии Уполномоченному по делам церквей при Доноблисполкоме и Патриаршее Управление г. Москва - Е.К.) указывается на то, что по прежней оценке стоимости здания храма (переоценка проводилась в Новочеркасске в 1928-1932 годах - Е.К.) оно стоило 56.800 руб. В 1948 г. цена практически удвоилась и стала 135.300 руб. В связи с эти возросла и сумма налога с данного храма на 785 руб. В силу этого настоятель храма спрашивает (стилистика автора письма сохранена): "1.На основании каких вычислений повышена эта оценка малого и почти полуразрушенного здания Кладбищенской церкви? 2.Осматиривали - ли здание церкви перед его переоценкой? 3.Обратили - ли внимание на то, что это здание: а) не капитальное, смешанное : из жженого кирпича, с слабым фундаментом, с деревянными полами и потолком (без сводов) ; б) что осадка фундамента под всеми стенами грозит разрушением все стенам..; е) видимо грунт под зданием храма был изуродован могилами; здание и теперь окружается могилами, которые примыкают к самим стенам храма, - а фундамент не достаточно глубок и массивен даже для таких небольших стен с их легкой верхней нагрузкой - двухскатной, деревянной, под железо крышей. 4.Почему это здание, представляющее собою неудачную смешанную кирпично-деревянную стройку, без других капитальных ценностей, оценено было в 56.800 руб., когда первоначальная его стройстоимость не превышала 15-18 тыс. руб., а теперь оценивается чудовищно в 135.300 руб. 5.Если эта стоимость восстановительная, почему не обратили внимание при переоценке, что здание с такими дефектами сдано по типовому договору общине верующих в бессрочное и бесплатное пользование, и на общину возложили ремонт здания? Тогда для чего же чудовищная оценка и напрасные и обидные платежи с общины? Разве Горкомхоз, как таковой, будет когда-либо реставрировать обыкновенные приходские храмы? Прошу Вас переосвидетельствовать здание Кладбищенской церкви и исправить неправильность оценки : не только не оставить оценку в 135.300 руб., но и с прежней оценки 56.800 руб. сбросить не менее 30 %, что было справедливо и более соответствовало бы действительности." Подписали это письмо: настоятель церкви протоирей Павел Автономов, староста церкви Мишустина, казначей Федорищев и член ревизионной комиссии Миненкова.

Скорее всего, письмо было оставлено без ответа, так как копии ответа нет. К тому же здесь следует подчеркнуть и то, что при таких переоценках органы советской власти сознательно завышали стоимость церковных зданий и приписанных к ним помещений, а также жилых домов священнослужителей, с тем, чтобы увеличить налоговые поступления от них в городскую казну. Не обращали внимания и на парадоксы. Например, община того или иного храма производит ремонт здания церкви за свой счет, а при очередной переоценке обновленное здание оценивают уже по более высокой цене, а значит, и увеличивают налог с храма. Можно догадываться, что это делалось для того, чтобы верующие не ремонтировали свои храмы и тем самым постепенно пришли бы к их закрытию. Причем такое положение складывалось практически в отношении властей ко всем церквям Новочеркасска (да и страны в целом). Это была борьба за выживание, за собственное, не диктуемое властями духовное развитие. Как бы там ни было, но этот этап в истории Новочеркасских церквей прошел, и их прихожане надеялись и надеются на материальное и духовное возрождение.

Постановлением мэра г. Новочеркасска © 166 от 4 февраля 1997 г. "О регистрации права собственности на недвижимое имущество за приходами Русской Православной Церкви Ростовской-на-Дону епархии Московской Патриархии" здание Свято Димитриевской церкви на ул. Бабушкина © 61 было закреплено за приходом этого храма. Новым настоятелем храма с лета 1998 г. служит священник о. Евгений Маштанов, который старается по возможности и при помощи мэра Новочеркасска Н.И. Присяжнюка вести ремонт храма. В частности, радостным событием для верующих Новочеркасска стало освящение и устройство в Свято-Димитриевском храме в январе 1999 года 6-ти новых колоколов. Самый большой из них весит 150 кг. На каждом из них просматривается надпись: "Отлит в Воронеже в 1998 году". Мэр по поводу звона новых колоколов на Свято-Димитриевском храме сказал:" Пусть их звон откликается в душах горожан. Будет возможности, изыщем средства, чтобы отремонтировать церковь". Такую возможность нашли и сегодня мы видим Свято-Димитриевский храм полностью оштукатуренным, отремонтированной крышей, с позолоченными крестами, т.е. с определенным внешним церковным благолепием. Естественно, что необходимо провести еще немало реставрационных работ внутри храма, но и то, что сделано к началу 2000 года благодаря эффективной помощи Присяжнюка Н.И., свидетельствует о заметном улучшении материального состояния кладбищенского храма.

Приход святого великомученника Димитрия Солунского Ул. Бабушкина, 61 (Братское кладбище) (86352) 1-10-32 Священник Евгений Маштанов С 1998 г. служит на данном приходе Образование – Московская духовная семинария Рукоположен в сан диакона в 1990г., в сан священника в 1991г. Духовное окормление – Пульмонологический санаторий Ведет рубрику “Православная страница” в газете “Молот” На приходе третий год действует воскресная школа для детей, (30 детей) Кроме ЗБ дети занимаются бисероплетением, резьбой по дереву. Занятия проводятся в помещении по адресу угол улиц Троицкая и Первомайская.

Церковь святого Николая имеет едва ли не самую древнюю историю среди всех Новочеркасских храмов. Доказательством тому может служить "Грамота, данная по указу Великаго государя Царя Великаго Князя Петра Алексеевича, на построение церкви во имя святителя Николая в городе Черкасске в 1707 году". Суть грамоты, данной 7 января 1707г., в том, что она является разрешительным ответом на просьбу Донских казаков, в частности Скородумовской станицы г. Черкасска, построить церковь во имя св. Николая чудотворца. В грамоте указано, что зимовой станице Донских казаков, прибывшей в Москву во главе с атаманом Микитой Алексеевым и "ясаулом " Семеном Терентьевым, выданы благословенная грамота на построение Николаевского храма и антиминс. Так как в это время по указанию Петра 1 Патриарх Русской Православной Церкви не избирался, то благословение Донским казакам преподал, как видно из текста грамоты, Преосвященный Стефан Митрополит Рязанский и Муромский. Он же дал краткие инструкции о том, какой должна быть построенная Николаевская церковь. Освятить построенную церковь во имя св. Николая Митрополит Стефан поручал "соборному попу Григорию по исправному требнику", т.е. священнику Войскового Воскресенского собора в Черкасске о. Григорию по исправленным после церковной реформы Патриарха Никона богослужебным книгам. На подлинной грамоте, хранившейся в Донском музее, была подпись монах Тихон Макарьевский. Справил грамоту ( т.е. написал ) Стефанов. (см. текст грамоты в "Донской церковной старине", вып.1-й, 1906г.,стр.153-154.).

Таким образом Николаевская церковь имеет свое историческое начало в 1707 году. Ее предшественницей была часовня во имя святого Николая угодника, стоявшая в Черкасске между Скородумовской и Тютеревской станицами на самом берегу Дона. Рядом с ней было кладбище. Эта часовня сгорела в 1703г. И поэтому казаки запросили разрешение в Москве на устройство церкви во имя св. Николая чудотворца. Новую церковь не строили, а по рассказам старожилов, привезли Доном откуда-то с иконостасом и установили в Черкасске. Церковь была изготовлена из "круглых тополей и очень долго стояла без колокольни". Со временем колокольню сделали из хорошего дубового леса.

По некоторым сведениям эта церковь своим строением была передана в станицу Махинскую ("Старинная эта церковь отдана в Махинскую станицу при переходе из стараго в новый Черкасск"- там же, стр.155), а иконостас Николаевской церкви со всеми иконами был передан Николаевской церкви в Новочеркасске. Но верить этим сведениям трудно, что будет видно из нижеследующего описания.

Так или иначе, но здание деревянной Николаевской церкви в Новочеркасске было торжественно заложено 14 августа 1810г., а сооружено в 1812году "близ двора почтовой здешней конторы "( ныне здание Узла связи на Платовском проспекте, а церковь стояла на нынешней пл. Левски). Николаевская церковь в Новочеркасске была открыта по настоянию прихожан Черкасской Николаевской церкви, которых указанием Атамана М.И.Платова практически насильно переселили в Новочеркасск. Лес для постройки Николаевской молитвенного дома было приказано взять дубовый из Мигулинской станицы. Иконостас, согласно документа ,подписанного М.И.Платовым, должен был быть изготовлен "на полотне, с приличным изображением икон". Присмотр за строительством Николаевского храма должен был вести инженер-подполковник Ефимов. Все деревянные работы должны были проводиться бригадой плотников, построивших перед этим Троицкий молитвенный дом.

9 мая 1812 года состоялось торжество перенесения святыни из Старо-Черкасска в Новочеркасский храм угодника Божия Николая Чудотворца. По указанию соборного священника Иоанна Долотина в торжествах участвовало все градское духовенство и хоровая капелла. В Черкасске, в старом деревянном храме состоялось богослужение. После литургии состоялся храмовый молебен, а затем панихида по всем священникам, которые служили в той церкви. По окончании службы священник Иоанн Долотин взял святой антиминс, вынес его из Черкасской Николаевской церкви и в предшествии святой дарохранительницы понес к шлюпке. За антиминсом вынесли святой престол, богато убранный, за ним образ угодника Божия Николая Чудотворца, затем местные иконы Спасителя Божией Матери и другие, плащаницу и т.д. Шлюпка от берега Черкасска отошла в 7 часов 19 минут 9 мая 1812года. И направилась к Новочеркасску.

Так как Николаевский храм в Черкасске был освящен 7 октября 1710 года, то он прослужил в прежней Донской столице - Черкасске 101 год 7 месяцев и два дня. В Новочеркасске новоустроенный Николаевский храм был освящен священником Иоанном Долотиным 22 июля 1812 года.

В 1819году прихожане Николаевской церкви , называемой уже в то время Никольской, просили Войсковую канцелярию рассмотреть вопрос о возможности замены существующей деревянной церкви на каменную. Прихожане ставили в известность войсковое начальство, что часть материалов для строительства Николаевской церкви уже заготовлена, как, например, железо, дикий и желтый камень, кирпич и др. Но не хватало наличных средств на организацию строительных работ. Зная о том, что в Войсковой канцелярии есть немалые денежные средства, оставленные умершим полковником Мелентьевым на благие дела, прихожане просили выделить 15 тыс. руб. в заем на строительство каменного храма. Войсковая канцелярия указанной суммы не дала, так как требовалось дополнительное разрешение наследников, но разрешило казначею майору Курнакову выдать под проценты прихожанам Никольской церкви на один год заем в 1 тыс. руб. серебром.

В этом же 1819 году по просьбе прихожан были утверждены попечители строящейся церкви в лице отставного полкового писаря Петра Федотова и отставных казаков Герасима Щербакова и Федора Грекова. В 1821г., отвечая на новые просьбы прихожан Николаевской церкви ,Войсковая канцелярия разрешила разобрать уже частично построенную каменную церковь во имя того же св. Николая Чудотворца в Черкасске и полученный кирпич перевезти в Новочеркасск. Более того, разрешалось для перевозки камня и кирпича из Старочеркасска использовать подводы и казаков из рабочих полков, обустраивающих Новочеркасск. Канцелярия также выдала прихожанам Никольского храма сверх положенной каждому горожанину двухгодовой льготы еще льготы на три года. Старую деревянную, оставшуюся без надобности в Старочеркасске Николаевскую деревянную церковь было рекомендовано отдать в Махинскую станицу. Были переизбраны и попечители новоустрояемой каменной Николаевской церкви. Ими стали: тот же полковой писарь Петр Федотов, а также сотник Иосиф Клунниковы и отставной казак Федор Павлов. Проект церкви, созданный самими прихожанами Николаевской церкви был отдан на экспертизу архитектору Амвросимову с указанием на то, что проект прихожан беден и не может стать украшением новой столицы. Поэтому архитектору предложили составить другой проект.

В 1829г. в Новочеркасске освящается первая каменная в городе церковь во имя св. Николая Чудотворца с двумя приделами: правый во имя св. великомученицы Варвары и левый - Успения Божией Матери. Трехпрестольный, особопочитаемый Никольский храм, построенный на Почтовой улице (ныне пл. Левски на ул.Пушкинской - Е.К.) имел немало древних богослужебных книг и икон .Внешне, на сохранившихся фотоснимках, храм представляет собой одноэтажный однокупольный белокаменный храм с каменной колокольней, пристроенной к церкви.

Но нам мало, что известно о его истории вплоть до революции и гражданской войны на Дону. Известен, например, такой факт, что при занятии казачьим отрядом Войскового старшины Голубова и отрядом революционных черноморских матросов Мокроусова в феврале 1918 года Никольский храм был поврежден при артобстреле. "Снаряд попал прямо в боковую стену алтаря одного из приделов. Разрушен правый наружный обрез оконной амбразуры. Массивная железная решетка выворочена....От осколков пострадали внутри стены и потолок. Престол приведен в безпорядок".("Донской Край", 1918г,© 18 от 11(24)мая.). Поскольку стреляли от железной дороги, то попали в правый придел, т.е. придел во имя св. великомученицы Варвары. Автор заметки саркастически отмечает: " Хоть и плохие они артиллеристы (красноармейцы - Е.К.) , но направление улицы само без установки прицела указывало : жарь прямо вдоль улицы пониже к земле и попадешь в святыню, чтимую "буржуями", а может чего доброго и в самих буржуев, так как они имеют обыкновение собираться для молитвы в своих храмах".(там же). Эти повреждения прихожане храма быстро восстановили, после взятия Новочеркасска восставшими казаками. Но это оказался первый сигнал новой власти, которая вскоре разрушит всю Никольскую церковь.

Первые признаки недовольства советских граждан Никольской церковью, опубликованные в официальной печати середине 30-х годов, звучали от ...телеграфисток городской почтовой конторы, стоявшей недалеко от церкви (ныне Узел связи на Платовском пр.). Телеграфисткам мешал колокольный звон Никольской церкви, так как он заглушал сигналы телеграфных аппаратов. В газетной заметку трудящиеся просили городские власти прекратить колокольный звон. Звон запретили, а вскоре закрыли и церковь.

В 1935г. Никольский храм был закрыт, а его церковные ценности изъяты. Интересный материал был найден нами в статье "О защитниках лишенцев и "хозяйственном" способе продажи домов", опубликованной в городской газете "Знамя Коммуны © 19 от 25 января 1936 года. Лишенцами называли советских граждан, лишенных судом избирательных прав за свое социальное происхождение, т.е. "классовых врагов" (например, дворяне, священнослужители, офицеры Белой армии и др.) или за совершенные преступления. Под "хозяйственным" способом продажи домов здесь подразумевается простая спекуляция. В статье разоблачается антисоветская деятельность работников Новочеркасского городского финансового отдела во главе с руководителем Горфо Рыжковым. "Инспектор Воропаев продал "хозяйственным" способом домостроение по Хлебному © 22 (переулку - Е.К.) монашкам Жарновой и Тимофеевой за 600 руб. Оценка же домостроения - 2935 руб. За эти услуги монашки ему шьют из церковной материи два одеяла, две рубашки, две тюбетейки. Кроме того, Воропаев при изъятии ценностей Никольской церкви в 1935 году присвоил себе из церковного имущества умывальник, стол, стулья, серебряные оклады с икон и др. вещи. Он производит изъятие муки, свечей, угля по закону не подлежащих изъятию и вынуждает ктитора ( старосту - Е.К.) церкви Кубкина дать ему взятку в 200 рублей и пуд муки...Воропаев продает церковные часы Новочеркасскому музею. Полученные деньги не сдает в кассу горфо (выделено нами - Е.К.)".

Таким образом, уже другие "артиллеристы" добили Никольскую церковь и растащили ее имущество. Следующим этапом был 1939год. В той же городской газете "Знамя Коммуны" в статье "Реконструкция Площади труда" читаем: Полным ходом ведутся работы по реконструкции Площади труда (бывшая Никольская - Е.К.).Десятки рабочих разбирают церковь ( Никольскую - Е.К.) , занимающую центральную часть площади. На месте церкви намечено разбить сквер, а в нем будет поставлен памятник герою гражданской войны на Дону - Подтелкову".( © 183 от 14 августа 1939г.).

Везло как-то Федору Подтелкову в Новочеркасске. И площадь соборную (ныне Ермака) его именем в 20-м году называли, а затем переименовали в Красную площадь имени М.В. Фрунзе. И Центральный рабочий клуб был имени Подтелкова в Атаманском дворце, а затем в здании бывшего Дворянского собрания. На бывшей Никольской площади хотели поставить ему памятник на месте разрушенной Николаевской церкви. Не поставили. Но на Троицкой площади памятник Подтелкову и М.Кривошлыкову ставили дважды. Последний гранитный вариант памятника стоит и поныне на месте, где была разрушена другая, Троицкая церковь. Стоит памятник на бывшей алтарной части, там, где раньше Божия святость была, затем "сталинская правда" творилась (см. материал о Троицкой церкви - Е.К.), а потом стали памятники ставить один лучше другого ...И все на костях тех, кто погребен на этой многострадальной площади за многие десятилетия ее существования..

Не стало Никольской церкви. Нет Никольской площади. Но есть память о них. Память попытался материализовать 19 ноября 1995года протоиерей Михайло-Архангельской церкви г. Новочеркасска о.Олег Добринский. Он установил на площади Левски ( бывшей Никольской ) "при громадном стечении верующих новочеркасцев" большой деревянный крест в центре площади в память о "разрушенной большевиками" Николаевской церкви. И стоит этот крест, несмотря на некоторое общественное волнение, прокатившееся по Новочеркасску в начале 1996г. Деревянный крест подвергся нападению и осквернению неизвестными. Тогда о. Олег добился изготовления и установления на прежнем месте креста из металла, который и стоит на своем месте до настоящего времени.

1. Крестовая церковь при Архиерейском доме. 

2. Симеоновская церковь при Атаманском дворце. 

3. Церковь во имя всех святых при Донском архиерейском загородном доме.

4. Кирилло-Мефодиевская церковь при Новочеркасской мужской гимназии. 

5. Церковь во имя Иоанна Богослова в Донской духовной семинарии. 

6. Николаевская церковь в Донском кадетском Александра 111 кадетском корпусе. 

7. Церковь во имя великомученицы Варвары в Мариинской женской гимназии.

8. Церковь св. МарииМагдалины в Донском Мариинском институте благородных девиц. 

9. Церковь во имя великомученика Иоанна-воина при городском "тюремном замке". 

10. Церковь Пречистой Божией Матери в Епархиальном женском училище. 

11. Петро-Павловская лагерная церковь Донского Александра 111 кадетского корпуса. 

12. Церковь Святого Архистратига Михаила в Новочеркасском казачьем юнкерском училище. 

13. Николаевская церковь в Атаманском техническом училище. 

14. Свято-Духовская церковь в здании местной казачьей команды. 

15. Покровская церковь в Новочеркасском духовном училище. 

16. Домовая церковь при Акцизном управлении. 

17. Александровская церковь при Реальном училище. 

Загородные церкви. 

Часовни в Новочеркасске. 

Инославные храмы.

Картина церковного строительства в Новочеркасске была бы неполной, если не показать наряду с возведением и открытием приходских церквей устройство в различных государственных, военных, учебных и иных учреждениях и организациях так называемых "домовых церквей", т.е. храмов внутри зданий и помещений, служащих для отправления религиозных надобностей служащих или учащихся именно этих учреждений или организаций.

·                 1. Крестовая церковь при Архиерейском доме.

5 апреля 1829г. открывается самостоятельная второклассная Донская епархия. В связи с этим Новочеркасск становится епархиальным городом с месторасположением в нем Донского архиерея. Для него в 1830г. был куплен у протопопа ( старое название протоиерея - Е.К.) Мерхалева деревянный дом на каменном фундаменте. В том же году к нему пристроена деревянная крестовая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. Вскоре было начато строительство на Соборной площади кирпичного двухэтажного Архиерейского дома, которое было закончено по одним данным в 1834году, а по другим в 1837году. В новом архиерейском здании на 2-м этаже была устроена и освящена крестовая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с приделом с правой стороны во имя Преображения Господня. Освящал эти домовые церкви Высокопреосвященный Афанасий (Телятев),Архиепископ Новочеркасский и Георгиевский (так назывался первый Донской Архипастырь - с 1829г. по 1842г., когда было изменено название на Донской и Новочеркасский - Е.К.).

наверх

·                 2. Симеоновская церковь при Атаманском дворце.

При Войсковом Наказном Атамане М.Г. Хомутове по проекту областного архитектора И.О. Вальпреда между Платовским сквером и Александровским садом начинается строительство двухэтажного кирпичного Атаманского дома (дворца). В 1863г. при Войсковом наказном Атамане П.Х.Граббе Атаманский дом вводится в эксплуатацию. 29 июля 1867г. во дворце закладывается в левой части Атаманского дома на втором этаже домовая церковь, которая по окончанию строительства в июле 1870г. освящается во имя преподобного Симеона Персианина в память избавления от покушения на жизнь Государя Императора Александра 11 террориста Д.В.Каракозова 4 апреля 1866года. ("Донской календарь на 1875г.",стр.16.). В домовом храме отправляли свои религиозные надобности все Войсковые Наказные Атаманы, проживающие в этом же здании, члены их семей и др. В этой же церкви проводились панихиды по всем почившим Донским Атаманам. Когда в начале ХХ века рядом на Дворцовой улице расположилась частная гимназия Е.Д.Петровой, то ее учащимся было разрешено посещать при необходимости домовую церковь в Атаманском дворце. Его здание сохранилось. В помещении бывшей домовой церкви в настоящее время располагается кабинет заведующей финансовым отделом Администрации города.

наверх

·                 3. Церковь во имя всех святых при Донском архиерейском загородном доме.

8 сентября 1874года происходило торжественное освящение храма построенного при Донском архиерейском загородном доме во имя всех святых.

В конце 60-х годов Иван Матвеевич Платов, сын знаменитого Донского Атамана Матвея Ивановича Платова, подарил новому Архипастырю, Архиепископу Донскому и Новочеркасскому Платону свою фамильную загородную дачу с прекрасным садом, хорошим домом и разными хозяйственными постройками. С этого времени бывшая Голицинская дача, названная так по фамилии зятя Дмитрия Григорьевича Голицина, который построил на территории бывшего имения Платовых недалеко от железной дороги каменную церковь Рождества Пресвятой Богородицы, стала называться архиерейской дачей. Здесь Архиепископ Платон решил устроить место для лиц, которые посвятят свою жизнь "постоянным подвигам молитвы и духовнаго труда во славу Божию". С этой целью на территории дачи, точнее на месте бывшей цветочной оранжереи Платовых, значительно дальше от железной дороги, где уже стояла красивая Рождество-Богородицкая церковь, был устроен храм во имя всех святых.

Храм этот имел особую архитектуру. Он был каменный, двухэтажный. В середине было возвышение с окном, в котором висели три колокола, а на крыше стояли два позлащенные креста. Внутри здание разделялось на две части. Северо-восточную часть составлял святой храм, с прилегающими к нему притвором, ризницей, пономарней и небольшим коридором. Вмещал он до 300 чел. на одну службу. Окрашен был храм в светло-голубой цвет. Особо выделялся своей красотой иконостас, украшенный святыми иконами с искусной позлащенной резьбой. В середине иконостаса над царскими вратами была установлена икона всех святых. В храме было много подаренных богослужебных принадлежностей. Архиепископ Платон подарил сребропозлащенный напрестольный крест, такой же потир и дискос со всеми принадлежностями. Вознесенский кафедральный собор преподнес большое напрестольное евангелие, а Александровская церковь - малое евангелие и т.д.

Вторую юго-западную часть здания составляют помещения для монашествующей братии. Здесь в двух этажах были устроены келлии, разделяющиеся коридором на две половины и сообщающиеся внутренней лестницей. Хотя они были малы по размеру, но "уютны, покойны и приличны". Для иеромонахов были приготовлены по две комнаты, а по одной - для послушников. В этом же здании были церковные хоры и храмовая библиотека. Храм был устроен стараниями Архиепископа Донского и Новочеркасского Платона и пожертвованиями донской паствы.

наверх

·                 4. Кирилло-Мефодиевская церковь при Новочеркасской мужской гимназии.

До 1876г. Новочеркасская мужская гимназия не имела собственного пригодного к нормальному учебному процессу здания. Построенное подрядчиком-строителем Н.И. Лимаревым и открытое директором С.С. Робушом для занятий на Ермаковском проспекте двухэтажное красивое здание имело наряду с учебными классами и кабинетами помещение для домовой (гимназической) церкви. Но законоучитель гимназии протоиерей Иоаким Фесенков не принял новое помещение церкви, так как посчитал его неправильно построенным, т.е. не отвечающим каноническим требованиям Русской Православной церкви. В этом его поддержал Архиепископ Донской и Новочеркасский Платон. Возникла ситуация, когда здание гимназии было принято к введению в эксплуатацию, а помещение гимназической церкви в нем - нет.

Архитектору Фомину, по указанию Войскового Наказного Атамана Н.А.Краснокутского, было поручено перепланирование помещения под церковь мужской гимназии. Он предложил план двухэтажной пристройки "о 7 окнах" стоимостью в 36 тыс. руб. Но так как это были не предусмотренные сметой на строительство гимназии средства, то в этой сумме было отказано. Тогда новый директор гимназии В.И. Хорошевский предложил не пристраивать здание для церкви, а перестроить ряд классов. И вот проект перестройки 3-х классов и учительской, предложенный гражданским архитектором Айвазовым был принят и утвержден, а затем отдан с торгов в подряд строителю Филиппу Чеботареву.

Работы по устройству помещения для гимназической церкви начались в начале лета 1882года. 12 декабря этого же года состоялось торжество освящения гимназической церкви во имя св. первоучителей Кирилла и Мефодия ,проведенное Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием в сослужении и.д. ректора Донской духовной семинарии архимандрита Иоанникия, законоучителя гимназии протоиерея И.Фесенкова и других священнослужителей. С поучительным словом обратился к преподавателям и учащимся гимназии законоучитель протоиерей Иоаким Фесенков. Он в частности сказал: "Будем же желать и молиться, чтобы в корпорации нашей гимназии была истинная церковь Христова, т.е. общество учащагося молодого поколения, соединеннаго между собою верою и любовию, руководимое невидимо Духом св. и водимо своим начальством к тому, чтобы из него образовались истинные члены церкви и полезные слуги Царю и отечеству. Аминь".("Очерки истории Новочеркасской войсковой гимназии", составил священник И.Артинский, Новочеркасск, 1907г., стр.418.).

наверх

·                 5. Церковь во имя Иоанна Богослова в Донской духовной семинарии.

1 октября 1868 г. в Новочеркасске в арендованном частном доме открывается Донская духовная семинария. В 1883г. она получает на Платовском проспекте красивое двухэтажное кирпичное здание и вспомогательные помещения, построенные по проекту архитектора А.А.Ященко ( ныне здание входит в комплекс учебных зданий училища связи). В этом же году на 2-м этаже здания освящается семинарская церковь во имя Иоанна Богослова.

наверх

·                 6. Николаевская церковь в Донском кадетском Александра 111 кадетском корпусе.

Высочайшим утверждением Государя Императора Александра 111 15 февраля 1883года мнения Государственного Совета в Новочеркасске был учрежден Донской кадетский корпус. 30 августа 1883г. состоялось торжественное открытие кадетского корпуса, но в приспособленных помещениях частных арендованных домов. 6 мая 1885года состоялась закладка комплекса собственных кирпичных зданий корпуса по проекту инженер-полковника Покотилова. Строил здания по контракту с Главным управлением военных учебных заведений петербургский купец Меер - Фридланд под наблюдением инженер -полковника Залесского. В августе 1886 году основной трехэтажный корпус был закончен. В этом же 1886 году была освящена при протоиерее Ляборинском корпусная церковь во имя Святителя Николая, построенная по рисунку московского архитектора А.С. Каменскаго. Изящный мраморный иконостас корпусной церкви, изготовленный в Италии на средства донского торгового казака Кошкина , был высоко оценен Императором Александром 111 при посещении кадетского корпуса и церкви 7 мая 1887г. Александр 111 восхищался также удачным исполнением образа святой Троицы на стекле алтарного окна, а также прекрасно выписанным на другом стекле образом Спасителя в натуральный рост по образцу в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге. В начале ХХ века ряд икон для "кадетской церкви" написал новочеркасский художник Елисей Гаврилович Черепахин. Домовая церковь прослужила кадетам до 1920г. С установлением советской власти в здании кадетского корпуса был устроен военный госпиталь, а затем различные военно-хозяйственные и иные курсы. Позднее сюда переведут ККУКС, т.е. кавалерийские курсы усовершенствования командного состава . А их сменит танковая часть. Ныне в здании бывшего кадетского корпуса располагается дивизия МВД "Дон".

наверх

·                 7. Церковь во имя великомученицы Варвары в Мариинской женской гимназии.

27 августа 1860г. в приспособленном частном доме открывается девичье училище 1-го разряда. 29 августа 1867года на его основе открывается Мариинская Донская женская гимназия. В 1883году гимназия получает в свое распоряжение роскошное трехэтажное каменное здание на Атаманской улице (напротив нынешнего театра им. В.Ф. Комиссаржевской), построенное по проекту архитектора А.А. Ященко. В нем на 2-м этаже была сооружена и освящена в 1889году домовая церковь во имя святой великомученицы Варвары . Позднее в этом помещении будет организован кино-концертный зал для тех учебных заведений советского периода, которые располагались в данном здании. А располагались здесь и пединститут, и Высшая Коммунистическая сельхозшкола, и сельхозтехникум, и техникум-совхоз "Октябрьский". Ныне здание находится в распоряжении Аграрного техникума, а часть помещения на первом этаже занимает управление Всевеликого войска Донского Атамана Н.И. Козицина.

наверх

·                 8. Церковь св. МарииМагдалины в Донском Мариинском институте благородных девиц.

В 1891г. Донской Мариинский институт благородных девиц ( существующий в Новочеркасске с 1853г.) получает в свое распоряжение прекрасное трехэтажное каменное здание на Почтовой (ныне Пушкинской) улице .На 3-м этаже над центральным входом была устроена институтская церковь во имя св. Марии Магдалины, которая и была освящена в этом же 1891году 8 сентября .

С установлением советской власти в Новочеркасске в 1920г. в здании института был устроен военный госпиталь, а церковь, естественно, закрыли. Позднее здесь расположился Донской институт сельского хозяйства и мелиорации (ДИСХиМ). Его сменил Новочеркасский Инженерно-мелиоративный институт, который недавно был реорганизован в Новочеркасскую государственную мелиоративную академию.

Помещение самой домовой церкви сохранилось, в нем ныне находится огромная учебная аудитория для дипломного проектирования.

наверх

·                 9. Церковь во имя великомученика Иоанна-воина при городском "тюремном замке".

История Новочеркасского тюремного замка ( не путать с Новочеркасской тюрьмой в районе кирпичных заводов - Е.К.) начинается в первые годы со времени основания города. Известно, что в 1813году в деревянном остроге (тюрьме), расположенном в начале нынешней ул. Кавказской у самого железнодорожного полотна была освящена острожная церковь во имя великомученика Иоанна-воина. В 1891г. при "тюремном замке" в Новочеркасске была окончена строительством и освящена каменная церковь во имя великомученика Иоанна-воина. Церковь прослужила до первых лет советской власти, а затем была ликвидирована вместе с острогом. Ныне на территории бывшего "тюремного замка" находится нижняя промплощадка завода им. Никольского.

наверх

·                 10. Церковь Пречистой Божией Матери в Епархиальном женском училище.

В 1889году в приспособленном помещении начинает занятия Епархиальное женское училище. В 1894 г. училище получает собственное трехэтажное каменное здание с общежитием на Платовском проспекте. В этом же здании в этом же 1894году освящается училищная церковь во имя Пречистой Божией Матери. Церковь закрывается в 1920г. с размещением в этом здании Пензенских кавалерийских курсов. Позднее здесь будут учиться студенты Зооветинститута, Инженерно-мелиоративного института, а ныне мелиоративной академии.

наверх

·                 11. Петро-Павловская лагерная церковь Донского Александра 111 кадетского корпуса.

В 1886году областное правление выделило Донскому кадетскому корпусу для полевых (лагерных) занятий кадет 54 десятины земли (около 60 гектар) за городом в хуторе Персиановском. Здесь стараниями и средствами торгового казака И.С.Кошкина была устроена деревянная лагерная церковь во имя святых Апостолов Петра и Павла, которую освятили в 1897г. Прослужила церковь до первых лет советской власти, а потом была разобрана.

наверх

·                 12. Церковь Святого Архистратига Михаила в Новочеркасском казачьем юнкерском училище.

Новочеркасское казачье юнкерское училище со дня своего основания (1869г.) не имело собственной училищной (домовой) церкви. Поэтому с его развитием и укреплением учебно-материальной базы поднималась проблема о строительстве собственной церкви. Вопрос стал получать практическое разрешение только с того времени, когда отставной урядник Усть-Медведицкой станицы Стефан Никифорович Дронов разновременно пожертвовал Новочеркасскому училищу 3500 руб. Начальник училища, имея хотя и скромные, но все же средства, обратился по инстанции с запросом на разрешение строительства училищной церкви.

9 мая 1898г. была произведена закладка помещения для церкви. Церковь строилась в виде одноэтажного кирпичного с пристроем к зданию казачьего юнкерского училища на Платовском проспекте флигеля с полуциркулярным сводом. Помещение церкви имело внутри хоры и наружную колокольню. Размеры церковного здания были: около 19 саж. Длины (т.е. около 40 м.) 4 саж. ширины (т.е.8,5м.) и 3 саж. высоты (т.е.6,4.м.). Здание казачьего училища и пристроенное к нему помещение церкви сохранилось (двухэтажное здание школы прапорщиков рядом со сгоревшим зданием на углу Платовского пр. и пл. Ермака - Е.К.).24 сентября этого же 1898года церковь во имя Святого Архистратига Михаила была освящена Преосвященным Иоанном, Епископом Аксайским, викарием Донской епархии.

Иконостас в училищной церкви был резной работы из липы "травленной под орех", с иконами, написанными на полотне , в т.ч. написанные офицерами училища. Например, Образ Спасителя был написан в 1903г. подполковником, князем Д.А. Крапоткиным, а Образ Усекновения Честныя Главы Иоанна Крестителя в том же году - сотником Н.А. Красновым. Напрестольное Евангелие было пожертвовано Епископом Аксайским Иоанном.

В училищной церкви были вывешены две черные мраморные памятные доски. На одной было указаны фамилии убитого в Русско-турецкую войну 1877-1878г.г. выпускника училища хорунжего Гурбанова, а также имя скончавшегося 1 января 1905г. от ран, полученных в Русско-японскую войну подъесаула Константина Михайловича Калинина. На второй доске были фамилии выпускников училища, погибших во время революционных беспорядков 1905-1907 годов: подъесаул Дмитрий Степанович Белоглазов (17 января 1907г. в Санкт-Петербурге), подъесаул Петр Федорович Аврамов (3 апреля 1906г. в г.Борисоглебске), подъесаул Гурьев, хорунжий Владимир Петрович Чайкин и хорунжий Михаил Петрович Гугуев (23 декабря 1906г. от взрыва бомбы в пос. Амур Екатеринославской губернии),хорунжий Никифор Аверкиевич Фирсов (15 июня 1905г. в Венденском уезде).

Первым настоятелем училищной церкви был назначен священник Иоанникий Яржемский, а первым церковным старостой стал жертвователь храма урядник С.Н. Дронов. На его же средства была сооружена и икона св. Архистратига Михаила, для которой позднее был сделан мраморный киот. Позднее икону вывесили в большой зале училищного корпуса на Ермаковском проспекте (здесь было общежитие казачьего училища - ныне гостиница КЭЧ, напротив поликлиники © 2).

наверх

·                 13. Николаевская церковь в Атаманском техническом училище.

В 1888году на Михайловской улице в новом кирпичном трехэтажном здании открывается Атаманское техническое училище. Но только в 1901году 29 апреля состоялось торжество освящения училищной церкви во имя Святителя Христова и чудотворца Николая. Накануне освящения домовой церкви в ней было проведено всенощное бдение, которое совершал назначенный к этой церкви священник Евграф Овсянников, известный Донской богослов, специалист по миссионерской деятельности среди старообрядцев и сектантов. На литию и величание выходили Новочеркасский о. благочинный протоиерей Николай Кратиров, еще более известный миссионер, а так же ключарь Вознесенского кафедрального собора о. Тит Клементов. (Возможно, на то, что в училище собрались такие известные миссионеры повлияло, что буквально в 50м. от здания Атаманского училища уже красовалось с 1898года шпилевидное здание лютеранской кирхи, прихожане которой причислялись к сектантам -Е.К.). Крест, возвышавшийся над крышей училища, во время всенощного бдения был освещен только что проложенным в училище электрическим током и был виден далеко вокруг.

На другой день само освящение Николаевской училищной церкви совершил Архиепископ Донской и Новочеркасский Афанасий в сослужении протоиерея Н. Кратирова и священника Е. Овсянникова. Службу сопровождал архиерейский хор, управляемый регентом священником М. Ерханом. На торжестве освящения присутствовал Войсковой Наказной Атаман К.К. Максимович с супругой, помощник Атамана по гражданской части, преподавательский состав училища. После освящения храма староста новоосвященной Николаевской церкви П.Л.Апанасов предложил почетным гостям праздничный обед. ("Донские Епархиальные Ведомости", 1901г.,© 14, неоф. отд.,стр.293-295.).

С установлением советской власти домовая церковь была закрыта, так как здесь в 1920-1922годах работал советский Практический институт. Позднее в здании бывшего Атаманского училища открывали свою деятельность ремесленное училище, Горный техникум, Химико-технологический техникум, который был преобразован в работающий ныне Машиностроительный колледж.

наверх

·                 14. Свято-Духовская церковь в здании местной казачьей команды.

В 1853г. в Новочеркасске открывается первое среднее специальное учебное заведение - Мариинский институт благородных девиц. Для него было построено специальное двухэтажное каменное здание на тогдашней Институтской площади (ныне пл. Павлова). В 1891г.институт переходит в построенное специально для него трехэтажное каменное здание на ул. Почтовой (ныне ул. Пушкинская, главный корпус мелиоративной академии), а оставленное здание было передано в ведение местной казачьей команды. Бывшая в этом здании церковь св. Марии Магдалины была освящена во имя Святого Духа в начале ХХ века .С установлением советской власти домовая церковь была закрыта. Ныне в этом здании госпиталь МВД.

наверх

·                 15. Покровская церковь в Новочеркасском духовном училище.

31 августа 1902года было окончено строительство нового двухэтажного корпуса Новочеркасского духовного училища на Ермаковском спуске. На 2-м этаже здания была сооружена училищная церковь во имя Покрова Божией Матери. Освятил Покровскую церковь 22 сентября 1902г. Архиепископ Донской и Новочеркасский Афанасий. Эта церковь была закрыта в 20-е годы в связи с расположением здесь трудколонии для несовершеннолетних, а затем заводоуправления Станкостроительного завода. Помещение домовой церкви использовалось под клуб, актовый зал, конференц-зал и библиотеку.

наверх

·                 16. Домовая церковь при Акцизном управлении.

В некоторых источниках, но не ранее 1905г. указывается на существование домовой церкви (без названия) в Акцизном управлении, т.е. учреждении, занимающемся сбором акцизных (скрытых) налогов с виноводочных изделий и др. С упразднением Акцизного управления была ликвидирована и домовая церковь.

наверх

·                 17. Александровская церковь при Реальном училище.

При Новочеркасском Александровском реальном училище (ныне здание средней школы © 1) в июне 1914 года с благословения Высокопреосвященного Архиепископа Донского и Новочеркасского Владимира было приступлено к устройству и оборудованию домовой церкви в честь св. благоверного Великого Князя Александра Невского .Средства на ее создание выделил Почетный попечитель Реального училища генерал-майор Петр Петрович Рыковсков. Проектировал училищный храм тогдашний городской архитектор В.А. Властов. Под его присмотром церковь в октябре была сооружена и освящена. Эта церковь также прослужила в основном до установления советской власти.

В ней отправляли религиозные надобности учащиеся реалисты, члены Донисполкома (местный орган Временного правительства - Е.К.) в первой половине 1917., а в годы гражданской войны и девицы из Смольного института благородных девиц, который после занятия большевиками здания Смольного в Петрограде в октябре 1917г., был перебазирован в Новочеркасск и расквартирован в части Реального училища. В декабре 1919г. реалисты и девицы покинули свое здание в Новочеркасске, уйдя в Крым, и оно вскоре перешло под занятия советской общеобразовательной 9-ти летки, а позднее средней школы им. Максима Горького. В годы войны здесь располагался военный госпиталь, а в конце 40-х годов в здание вернулась 1-я средняя школа, учащиеся которой и поныне занимаются в этом помещении.

наверх

·                 Загородные церкви.

Новочеркасск - казачья столица Дона и поэтому он имел в своей структуре казачьи станицы, в начале своей истории три (Верхняя, Средняя и Нижняя), затем две (Первая и Вторая Новочеркасские) и в конце Х1Х века одну станицу - Новочеркасскую. В состав этой станицы входило ряд хуторов, которые имели свои православные церкви, приписанные к Новочеркасскому благочинию:
- в хуторе Мишкино в 1865г. была освящена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а в 1875г. - загородняя архиерейская церковь во имя всех святых.
- в хуторе Садковско-Николаевском в 1877г. была построена взамен сгоревшей в 1875г. деревянная Рождество-Богородицкая церковь.
- в хуторе Мало-Несветайском в 1866г. была сооружена каменная Успения Божией Матери церковь, которая была "расширена " в 1885г.
- в хуторе Кундрюческо-Соколовом церковь во имя преподобного Михаила Маленина была создана на средства Наказного Атамана М.Г. Хомутова в 1858г. В 1890г. она была обложена кирпичом, а в 1893г. - перестроена и перекрыта.
- в хуторе Персиановском церковь Вознесения Господня сооружена в 1888г.
- в предместьи Хутунок в первые годы первой Мировой войны(1914-1915г.г.) были построены солдатские деревянные бараки под личный состав 2-х запасных пехотных полков - © 272 и © 273 и при них стояла такая же барачного типа деревянная церковь примерно на том месте, где ныне шумит Хотунской рынок (напротив памятника авиаторам с самолетом ). В честь кого и когда была освящена церковь нам неизвестно. Скорее всего, в честь Иоанна-воина. Но известно, что она стояла еще в 30-х годах.

Особо следует назвать церковь Рождества Пресвятой Богородицы в загородной резиденции Донских архиереев в хут. Мишкино ( исторически правильно называть - Мышкино - Е.К.).Здесь в бывшем имении Платовых на средства зятя Ивана Матвеевича Платова и его жены Анны Степановны Платовой , урожденной Мартыновой, князя Дмитрия Григорьевича Голицина в 1865г. была устроена каменная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. 7 октября 1874года скончался в Новочеркасске сын знаменитого Донского Атамана Матвея Ивановича Платова - Иван Матвеевич Платов. По его завещанию похороны состоялись в загородной даче, подаренной ранее покойным Донскому архиерейскому дому. 12 октября состоялись похороны И.М.Платова в его бывшем имении в Мишкино (Мышкино) в специально устроенном под церковью Рождества Пресвятой Богородицы склепе. Затем в этом же склепе стали хоронить близких родственников И.М.Платова .Здесь же похоронили и жену Анну Степановну. По завещанию Ивана Матвеевича 26 апреля 1875 года , в теперь уже фамильном склепе , захоронили и останки Войскового Атамана войска Донского, основателя Новочеркасска , героя Отечественной войны 1812 года , графа и кавалера многих орденов Матвея Ивановича Платова. Его прах был перевезен по железной дороге из захоронения у стен строящегося в Новочеркасске в то время второго варианта Войскового Вознесенского кафедрального собора. Архиепископ Платон произнес речь при погребении знаменитого Донского Атамана.

Ныне церковь являет нами горестные останки былого величия как храма, так и лиц, захороненных в фамильном склепе. Неоднократные экспедиции в этот фамильный склеп несколько улучшили состояние захоронений в нем, но и церковь и фамильная усыпальница Платовых ждут часа своего возрождения.

наверх

·                 Часовни в Новочеркасске.

Наряду с церквями строились в Новочеркасске и православные часовни.

Так, в 40-х годах Х1Х века на Соборной площади была построена часовня над фамильным склепом семьи М.И.Платова памятником работы известного скульптора Мартоса (не сохранились).

В 1881г. недалеко от угла Атаманской ул. и Платовского проспекта ( т.е. перед фасадной частью центрального Универмага) была построена и освящена часовня во имя св. благоверного князя Александра Невского (есть фото, часовня не сохранилась).

В 1889г. "новочеркасскими дрогалями" ( т.е. извозчиками, от слова "дроги") на площади Старого базара ( ныне Азовского ) была устроена маленькая часовенка в честь чудесного избавления царской семьи при крушении царского поезда на станции Борки 17 октября 1888г. ( не сохранилась).

В 1892году напротив здания конторы Почтамта на Платовском проспекте на территории Александровского сада (примерно где сейчас детские атракционы) была сооружена часовня, посвященная памяти трагически погибшего Императора Александра 11.

Наряду с указанными православными часовнями в Новочеркасске были устроены в разное время часовни: на Ермаковском пр. (рядом с бывшим казачьим юнкерским училищем, ныне здание КЭЧ), на Троицком базаре (ныне Сенной рынок), на старом городском кладбище (в память о погибших на войне 1914-1917г.), на новом (втором) городском кладбище на Хотунке, на Трехкрестовом лугу ( недалеко от нынешней Бирючекутской станции) , а также при городском морге в больнице "Общества Донских врачей" на Ратной ул. (ныне БСМП на ул. Красноармейская).

наверх

·                 Инославные храмы.

Среди неправославных церквей, устроенных в Новочеркасске в основном в конце Х1Х - начале ХХ века следует назвать :
- старообрядческие молитвенные дома "один на Почтовой улице, дом Байдалакова, и другой, на Базарной улице, дом Шлычкова". В 1908г. на месте прежнего молитвенного дома Байдалакова построен и освящен старообрядческий Николаевский храм (ныне на этом месте стоит здание городской пожарной части).
- на ул. Михайловской (ныне ул. Кирова) в 1898г. по проекту архитектора Н.И. Роллера была построена остроконечная лютеранская кирха. Здание сохранилось и используется новочеркасскими евангельскими христанами-баптистами как храм.
- на ул. Просвещения (ранее Николаевский пр.) в 1903г. была построена римско-католическая церковь. Здание сохранилось до наших дней. После Великой Отечественной войны в нем располагалась ремстройконтора НПИ (ныне НГТУ). С 1995 года здание реставрировалось и на сегодня храм и окружающий его территорию забор выглядят достаточно хорошо. Первым католическим священником (ксендзом) Новочеркасского костела в течении 2-х лет был отец Эдвард. Его сменил (в связи с переходом о. Эдварда на служение в Ростов -на -Дону) по направлению архиепископа Тадеуша Кондрусевича отец Ежи Кроляк. Посещают церковь католики-поляки, немцы и др.
- на современной ул. Бакунина и в хут. Татарка были две квартальные мусульманские мечети. В одной отправляли свои религиозные надобности "турецкоподданные", которых в Новочеркасске было большое количество, а в другой - татары. Мечеть в хуторе Татарском Хутунского сельсовета закрыта в 1932г. Хотели использовать под избу-читальню, но сельсовет не принимал к этому никаких практических мер. ("Знамя Коммуны",© 215 от 18 сент.1937г.). Рядом с Татаркой работает татарское кладбище, на котором хоронят по мусульманским обычаям.12 августа 1997г. управление юстиции Ростовской области зарегистрировало и выдало свидетельство за © 320 о регистрации религиозного Общества мусульман (РОМ) в Новочеркасске (предс. Арсланов Ф.А.).
- на Хотунке действовала в начале походная (в кибитке на колесах), а потом постоянная калмыцкая ламаистская церковь (Нижнего улуса)под названием хурул.
- в 1915году 23 августа в 11 часов дня в летнем помещении Городского клуба (клуб и здания не сохранились, находились рядом со зданием Гауптвахты) проживающие в Новочеркасске армяне собрались на собрание под руководством нахичеванского священника Бедельяна для обсуждения вопроса о ходатайстве перед городской Управой об открытии в столице Донского казачества армянской (грегорианской) церкви и школы ("Донская жизнь",© 190 от 21 авг. за 1915г.). Но этот вопрос, вероятно, в связи с продолжающейся Первой Мировой войной, не был решен.

Таким образом, религиозная жизнь Новочеркасска, православная в своей основой массе, была достаточно разноплановой. В городе перед 1-й Мировой войной и революцией 1917года действовало: непосредственно на территории города собор и 11 приходских церквей, 17 домовых церквей, более 10 православных часовен, 7 приписанных к городу (загородных) храмов, старообрядческая церковь, единоверческий храм, две мечети, лютеранская кирха, католический костел и др.

Церковь Святой Троицы. 

Успенская единоверческая церковь. 

Церковь Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости". (Монастырская). 

"Скорбященская" церковь. 

Церковь Донской иконы Божией Матери. 

Николаевский старообрядческий храм. 

Церковь преподобного Серафима Саровского.

·                 Церковь Святой Троицы.

Согласно плана застройки г. Новочеркасска, разработанному военным инженером генерал-лейтенантом Ф. Деволаном, в северной части города "на Московском из Новочеркасска выезде" при пересечении улиц Московской, Санкт-Петербургского проспекта (ныне спуск Герцена), Ермаковского и Баклановского проспектов должна была образоваться площадь с одноименной церковью. Так как у казаков в то время не хватало средств на постройку каменной Троицкой церкви, то они решили поставить "временную деревянную церковь".

27 мая 1809г. войсковое войсковое начальство запросило разрешение у Воронежского Епископа Арсения (до 1829 г. донские казаки не имели самостоятельной епархии и входили в Воронежскую епархию)на построение в Новочеркасске двух молитвенных домов и о выдаче для них антиминсов.27 августа этого же года священником о. Рубашкиным, в присутствии казачьего генералитета, членов Войсковой Канцелярии и множества народа были освящены места под новостроящиеся храмы в Новочеркасске: Александровский, Троицкий и Дмитриевский (на кладбище). 16 июля 1810 г. Троицкий молитвенный дом был построен, а 18 сентября - освящен священником о. Долотиным. Быстрота строительства указывала на то, что такие временные молитвенные дома строились деревянными (несмотря на запрет Святейшего Синода от 1800г. в связи с частыми пожарами строить деревянные церкви) небольшими и вскоре оказывались "малопоместительными".

По "Летописи Новочеркасской Троицкой церкви", составленной, но не оконченной священником Иоанном Артинским, первый деревянный "молитвенный дом", построенный и освященный еще в 1810 году был храм "с такою же колокольнею, поставленный не на фундаменте, но просто на бревенчатых стульях (выделено нами -Е.К.), обшитых шелевкой также, как и самыя стены, покрытый тесом, окрашенный в зеленый цвет, окруженный деревянною решетчатою, окрашенную в эту же краску, оградою". Снаружи Троицкий молитвенный дом "был обелен". Три главы молитвенного дома были "вызолочены червонным золотом", а купол был звездами". Внутри же Троицкий деревянный храм был задрапирован холстом, покрашенным "синеватою краскою".

Алтарь в Троицком молитвенном доме был один. Он отделялся от храма "холстяным иконостасом, расписанным масляными красками". Царские врата устроили также из холста. Плащаница имелась "малиноваго бархату, вышитая золотом". Икон в Троицком храме насчитывалось немного. Колоколов в то время было шесть. Самый большой весил 1152 кг. (72 пуда), а самый меньший - 16 кг. (1 пуд).

Так как Троицкий молитвенный храм оказался вскоре тесным, то в 1823 г. его прихожанка - помещица, жена генерал-майора Екатерина Грекова возбудила ходатайство перед Епископом Воронежским и Черкасским Епифанием о дозволении ей на собственные средства расширить деревянную Троицкую церковь устройством двух новых деревянных приделов в честь Успения Божией Матери и св. великомученицы Екатерины. Но ей отказали на том основании, что церкви строить деревянными Высочайше запрещено и предложили построить каменную. В 1830 г. от ветхости обрушилась церковная ограда. Ветшали дерево и холсты. Церковь быстро приходила в негодность. Поэтому в 1837 г. правление станицы Средней получило разрешение от Войскового Правления на ремонт Троицкого храма на церковные суммы "не касаясь свечной операции", т.е. исключая средства, полученные от продажи свечей.

Двумя годами раньше ( т.е. в 1835 г.) уже начались хлопоты и ходатайства о замене временного деревянного Троицкого молитвенного дома каменной церковью. Стали поступать пожертвования. В 1840году этому же станичному правлению было разрешено построить две "камплицы" (часовенки) для сбора пожертвований на новую каменную церковь и : только .В 1842 г. правление станицы Средней возбудило ходатайство перед Афанасием, Архиепископом Новочеркасским и Георгиевским о разрешении постройки двухэтажного каменного здания для Троицкой церкви, мотивируя свое обращение малопоместительностью и ветхостью храма. Разрешение такое дали и войсковой архитектор Седов выполнил проект каменного Троицкого храма, который был Высочайше утвержден 25 января 1845года. Но Главное управление путей сообщения и публичных зданий, в компетенции которого было строительство таких зданий, отвергло проект Седова и прислало в Новочеркасск свой проект. Станичное правление признало этот проект из Петербурга "весьма малым и недостаточным для помещения прихожан, коих числится свыше 5 тыс. человек", не считая пригородных хуторян, причисленных к Троицкой церкви. К тому же правление станицы Средней беспокоилось о том, чтобы новый Троицкий храм явился украшением городу "в соответствие соборному строению", т.е. строящемуся невдалеке каменному Вознесенскому собору.

В связи с этим станичное правление отдает разработку проекта нового каменного Троицкого храма казачьему архитектору Фомину. Он предложил проект пятиглавого храма в нововизантийском стиле с хорами "для удобнейшаго размещения молящихся", общей площадью 1949 квадратных аршин (т.е. 1386 кв. м.). 2 августа 1845 года ходатайство станицы Средней вместе с проектами архитектора Фомина было Высочайше утверждено. Но поскольку проект Фомина стал своеобразным противовесом "министерскому" проекту, то казаки отдали решение этого вопроса Военному министру, в ведомстве которого они находились. Он одобрил новый проект и 24 июня 1850 года, как видно из рапорта ключаря собора священника Василия Смирнова, "положено основание вновь созидаемого каменным зданием храма во имя Св. Живоначальныя Троицы по чиноположению церковному, в присутствии г. наказного атамана В.Д. ( Войска Донского - Е.К.) генерал-лейтенанта Михаила Григ. Хомутова с его супругою, начальника штаба" и т.д. ("Донская Церковная Старина", вып.1V, 1915 г., стр.66)

Попечителем по постройке храма от духовного ведомства был определен по желанию казаков священник Троицкой церкви Иаков Соловьев. Постройка же каменного здания Троицкой церкви с подрядных торгов сдана государственному крестьянину Владимирской губернии Стефану Богатову за 32 тыс. руб. серебром на всем его материале, за исключением иконостаса. Надзор за строительством храма поручили Войсковому архитектору подполковнику Якову Седову.

Для постройки Троицкого каменного храма заготовили 7 млн. штук кирпича, 1600 четвертей извести, а также камень из соседнего Большого Лога. К 16 августа 1852 г. строительство Троицкой церкви вчерне окончили. Началась внутренняя штукатурка стен, деревянные работы и т.д. Исследование лопнувшей 14 августа 1852 г. "железной связи" показало, что общая прочность стен от этого не нарушена. Оставалось соорудить соответствующий храму иконостас. Войсковой Наказной Атаман М.Г. Хомутов взял на себя труд заказать иконостас для главного алтаря с написанием икон Императорской Академии Художеств. Два других иконостаса в приделах церкви были заказаны и исполнены в Новочеркасске под наблюдением архитектора И.О. Вальпреда. Иконы для этих иконостасов писали местные живописцы Ардалион Золотарев и Михаил Гольмов.

24 июля 1856 г. кафедральный протоиерей Василий Смирнов, с благословения Его Высокопреосвященства, освятил южный придел в честь Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня. .Священниками Троицкой церкви в это время служили Василий Пашутин и Василий Слюсарев. В мае 1859 г. окончили устройство главного придела. 30 мая 1859 г. в присутствии Атамана М.Г. Хомутова в главном приделе был положен "антиминс по чиноположению церковному". В 1861 г. церковь расписана живописью старанием о. Иакова Соловьева. В этом же году под присмотром Войскового архитектора Авилова вокруг Троицкой церкви начата постройка железной ограды на каменном фундаменте с тремя дверями. Её строительство окончили только в 1872 г.

В 1869 г. по ходатайству граждан Новочеркасской станицы и представителей Войскового начальства Управлением Иррегулярных войск разрешено устроить "каменную колокольню с трапезой " при Троицкой церкви. Постройка велась хозяйственным способом и в 1872 г. колокольню построили. Кроме этого за это же время удалось построить две паперти (внешний притвор, площадка перед внутренним притвором храма - Е.К.) с южной и северной сторон храма. В 1893 г. пристроены с северной и южной сторон храма приделы к боковым алтарям. А в 1896 г. с южной стороны к алтарю Кресто-Воздвиженского придела пристроено небольшое помещение для ризницы и архива, а с северной к алтарю в честь Покрова Божией Матери - пономарка. В 1909 г. к западным входным дверям в храм пристроен кирпичный тамбур.

В 1915г. Троицкая церковь в Новочеркасске - это пятиглавая, каменная колокольней, трехпрестольная церковь. Каменная колокольня состояла из двух этажей. В каждом из них было по четыре окна. В них были выставлены изготовленные на железной основе изображения новозаветных событий и святых. Купол снаружи имел конусообразную форму с 8 окнами. Кресты на главах церкви стояли железные, но позолоченные. В Троицкий храм вели три двери. С западной стороны вход вел в квадратный притвор, где на правой стене висела, написанная на полотне икона Иоанна Златоуста, а на левой - такая же икона Михаила Архангела, записывающего входящих в храм.

Трапезная Троицкой церкви имела в длину 12 метров и ширину 8,5 м. Её высота составляла 9,6 м. Покрашена была трапезная, как и вся Троицкая церковь, голубоватой масляной краской. На западной стене над "красными" воротами (дверями) висела большая картина "Нагорная проповедь", а на восточной - "Тайная вечеря". В трапезной имелось много драгоценных икон. Например, икона Божией Матери Одигитрии была вышита золотом и жемчугом. При входе в церковь по правую и левую стороны на высоте более 2-х метров распологались хоры (правые для певчих, а левые - для молящихся). Купол Троицкой церкви внутри имел высоту более 20 метров. На своде его был изображен Святой Дух в виде голубя, окруженный "тьмой ангелов". Купол поддерживали четыре кирпичных столба. На их верхней части были написаны иконы четырех Св. Евангелистов - Марка, Матфея, Луки и Иоанна. Из икон в Троицкой церкви обращали на себя внимание многие, но особенно у южных ворот гробик Пресвятой Богородицы, который соорудили из серебра, а изображение Богоматери было унизано жемчугом.

Иконостас главного алтаря Троицкой церкви был 4-х ярусный, украшенный резными позолоченными колоннами, резьбой и т.д. Царские врата - серебряные (84 пробы), резной работы. Все иконы в иконостасе украшены серебряными ризами и находились под стеклом. Увенчан иконостас был деревянным крестом с изображением распятого Спасителя. Царские врата в приделах были также серебряные. Над иконостасами в приделах водружены деревянные кресты, а по их сторонам позолоченные чаши и скрижали (каменные доски с заповедями Бога Моисею на горе Синай - Е.К.) "в сиянии".

Главный алтарь Троицкой церкви в Новочеркасске был полукруглый. В куполе его написана картина "Сошествие Св. Духа на апостолов". На левой стороне висела картина "Моление о чаше", а на южной - "Христос в багрянице". На горнем месте помещалась икона "Деисус" в большом позолоченном киоте. Направо висела написанная на полотне и вставленная в раму икона "Вознесение Христа", а налево - "Распятие Христа". Престол главного алтаря имел "бронзовую одежду". На восточной стене (в правом алтаре) внимание привлекала картина "Воздвижение Креста Господня", а в левом алтаре -"Покров Божией Матери".

В целом Новочеркасская церковь Святой Троицы считалась "чрезвычайно богатой" различной утварью.

Церковных домов для причта Троицкой церкви не было, как и закрепленной за храмом пахотной земли. Главным источником содержания причта являлся доход за исправление треб, т.е. удовлетворение различных религиозных потребностей прихожан священниками. С 1876 года определено жалование притчу Троицкой церкви из войсковых сумм в размере 1.271 руб., но оно, как правило, не выплачивалось. "Станицы то платили жалование, то нет". В 1897 г. при Троицкой церкви в прекрасном двухэтажном здании с фасадом на Санкт-Петербургский проспект (ныне спуск Герцена) открыта школа для девочек, а в одноэтажном с фасадом на Московскую улицу - церковно-приходская школа.

Вскоре революционные веяния и гражданская война круто изменили ход исторического развития Дона и Новочеркасска. Советская власть объявила религию частным и к тому же вредным делом и повела линию на атеизацию населения. Этот процесс не обошел и Троицкую церковь. В начале заметно стало падать число прихожан. Затем резко ухудшающееся материальное положение храма привело его к нищенскому существованию и к закрытию в 1935 г. В музее истории Донского казачества имеется фотография иконостаса Троицкой церкви, на обороте которой написано: "Иконостас троцкой (именно так написано - Е.К.) церкви при закрытии в июне 1935 г."

В материалах ПТИ (Предприятие технической инвентаризации) в деле по Троицкой церкви указано в акте от 23 ноября 1932 г., что технические данные "Быв. Троицкой церкви" такие то. Сокращения типа "быв" и "б", что обозначает "бывший", "бывшая", встречаются во всех материалах данного акта. К тому же в документе указывается графа "внеклассовые помещения" и большие цифры кубатуры здания церкви. Что это обозначает - не расшифровывается и в документах по других церквям Новочеркасска не встречается. Возможно, помещение церкви временно было отдано какому-либо учебному заведению в качестве подсобных помещений. Интересен данный документ и указанием на то, что храм не был присоединен: ни к водопроводу, ни к канализации, ни к электросети. Технический осмотр храма, зафиксированный в документе от 20 января 1931г., указывает на то, что все строения Троицкой церкви находились в удовлетворительном состоянии.

Здесь заметно какое-то противоречие. С одной стороны храм к 1932 г. считается бывшей церковью, а с другой стороны в июне 1935г. пишется на фотографии о закрытии церкви. Более чем три года разницы пока нами не могут быть убедительно объяснены.

Судя по надписи, иконостас Троицкой церкви сфотографировали в июне 1935 г. Содержание фотографии подсказывает, что это фотоснимок не главного иконостаса (Троицкого) алтаря, который был 4-х ярусным, а одного из приделов, ибо на снимке он одноярусный. Так как на снимке просматриваются (хотя и не совсем четко) несколько икон Божией Матери, то можно предположить, что это Покровский придел. О том, что возможно церковь закрыли в 1935 г., свидетельствует и надпись еще на одной фотографии: "Иконостас Старообрядческой церкви при закрытии в июне 1935г." Более того, есть косвенные данные о закрытии именно летом 1935 г. еще одной церкви в Новочеркасске - Никольской. Поэтому можно предположить, что массовая компания по закрытию православных храмов в Новочеркасске проводилась именно летом 1935г.

У нас нет достоверных данных, когда здание Троицкой церкви разобрали (есть предположения, что перед самой войной, по одним данным в 1936 г., а по другим в 1938-1940 г.), но есть воспоминания жителей города о том, что здание церкви использовалось как пересыльный пункт для заключенных, особенно в период проведения коллективизации на Дону. Так, бывший летчик Новочеркасского авиасоединения А. Виноградов, прочитав в газете "Новочеркасские Ведомости" статью Кирсанова Е.И. "Троицкая церковь", писал в своих воспоминаниях: "Не забываются и суровые годы, когда Троицкая церковь стала помещением для заключенных органами ГПУ. Сюда сгоняли из ближайших станиц так называемых кулаков и подкулачников, одним словом, "врагов народа". Возвращаясь с ночных полетов на рассвете, мы нередко были свидетелями, когда арестованных толпами заключали в церковь". ("Новочеркасские Ведомости", 1991 г., © 14). Более того, рассказывают страшные истории о том, как из не отапливаемого здания церкви в зимние вечера и ночи вывозили окоченевшие трупы. Возможно, позднее будут найдены более надежные источники, чем рассказы старожилов. Но пока так.

Своими воспоминаниями подкрепляет эти же рассказы уроженец Новочеркасска писатель Г.П. Климов в своей книге "Крылья холопа". Он пишет: "Мой старший брат, как комсомолец, мобилизован на выполнение спецзадания. Им выдают винтовки. По ночам они стоят в качестве охраны у церкви, превращенной в пересыльную тюрьму. Не хватает тюрем, не хватает охраны. Вечерами в полутьме пригоняют партии раскулаченных - сотни оборванных крестьян и крестьянок. На руках у матерей закутанные в тряпки грудные дети. Многие еле передвигают ноги. С заряженными винтовками ходят они, мальчишки, вокруг церкви. Сами голодные, они охраняют голодных людей. Морозным утром открываются церковные врата. Классовых врагов в лохмотьях гонят дальше на Север. Несколько десятков трупов остаются лежать на холодном каменном полу. Для них проблемы ликвидации кулачества как класса уже разрешена. Они счастливчики. Других ожидают еще мучения и все равно ждет тот же конец". (Григорий Климов "Крылья холопа", изд. Россия, Нью-Йорк, 1972 г.,стр. 409)

У Новочеркасской "Троицкой церкви" есть много схожего с судьбой храма Христа Спасителя в Москве. Московский храм был взорван в 1931г. На его месте позднее хотели поставить самое высокое в стране административное здание с огромной скульптурой В.И. Ленина на крыше, всю жизнь боровшегося с религией. Проект не удался, и на этом месте устроили водный бассейн. Бассейн тоже не удался. Его засыпали и на этом же месте сейчас восстановили прежний Храм Христа Спасителя. После взрыва (или разборки) Новочеркасской Троицкой церкви, на его месте после войны был установлен прямо на земле (т.е. без фундамента) чугунный литой фонтан, демонтированный перед этим на Соборной площади (пл. Ермака). Через несколько лет фонтан пришел в негодность. Его разобрали и выбросили, а на этом же месте построили первый вариант памятника руководителям Донского Совнаркома Ф. Подтелкову и М. Кривошлыкову в виде их барельефа на черном кубе и рядом стоящей высокой стелы. Первый вариант памятника не удовлетворил своими размерами и в 70-х годах был установлен более крупный гранитный памятник с высеченными из камня Подтелковым и Кривошлыковым, которые также боролись против религии. Сегодня - это место отдыха горожан и гостей города, а также праздничных митингов и встреч левых сил, хотя сама площадь уже утратила свое прежнее название - площадь Жертв Революции и вновь стала называться Троицкой. На одном месте история соединила Донскую церковь и Донских революционеров . До полного сходства биографий этих храмов не хватает только восстановления Троицкой церкви. Где, когда, кто и как решит эту проблему - это уже вопрос будущего.

наверх

·                 Успенская единоверческая церковь.

27 октября 1800 г. Император Павел 1 утвердил правила для "московских раскольников", которые явились новым шагом на пути примирения Русской Православной церкви и старообрядчества. По предложению графа Румянцева и старовера Никодима для уменьшения напряжения во взаимоотношениях православной и старообрядческой церквей Павлом 1 было разрешено совершение церковных обрядов "по старому", но в специально отведенных для этого православных храмах. Такое компромиссное течение получило название - единоверие. И это было действительно единоверие, ибо и православные и старообрядцы не только вышли из одного корня, но и верили в одного и того же Христа, хотя и по разным церковным традициям ("по старому" и "по новому").

На Дону первая единоверческая церковь была открыта, по мнению церковного историка Н. Снесарева в 1842г., а по утверждению другого церковного историка А. Кириллова - в 1844г. Произошло это в станице Верхне-Каргальской. Единоверие приживалось в казачьем крае, где основная масса жителей были православными и около 200 тыс. чел. старообрядцами, медленно. В основном единоверческие храмы и приходы появлялись на Дону в конце Х1Х века. В это же время, а точнее в 1889г. открывается новоустроенная Успенская единоверческая церковь в Новочеркасске.

Краткая история этой церкви такова. В 1872г. на Азовской площади (ныне Азовский рынок) была построена каменная двухъярусная церковь во имя Архистратига Михаила и всех бесплотных сил. До этого церковь в виде деревянной, перевезенной в Новочеркасск еще в феврале 1813г., стояла на Архангельской площади (ныне пл. Кирова.). Ее ветхое состояние и развитие старого Азовского рынка привели к мысли о переносе храма на новое место, но уже каменной постройкой. Поэтому в 1870г. на новом месте закладывается каменный Михайло-Архангельский храм и в 1872г. освящается. Прежняя деревянная Михайло-Архангельская церковь, стоящая на Архангельской площади, за ненадобностью несколько лет простояла без службы. И только в 1879г. по распоряжению Епархиального начальства она была "обращена в приходскую церковь для Новочеркасских и ближайших к городу единоверцев". Но так как деревянному зданию церкви было уже 66 лет только в Новочеркасске, а до этого оно много лет простояло в Черкасске, то церковь "пришла в совершенную ветхость" и стала угрожать жизни прихожан. В связи с этим Войсковой Наказной Атаман Н.А. Краснокутский отпустил из войскового капитала 5 тыс. руб. на ее перестройку. Но по разным причинам, в том числе и по малочисленности единоверческого прихода, храм не ремонтировался и не перестраивался несколько лет.

Уже при другом Войсковом Наказном Атамане князе Н.И.Святополк- Мирском, осмотревшем древнее здание церкви на Архангельской площади 10 февраля 1885г., было дано задание Областному правлению немедленно квалифицированно осмотреть единоверческий храм и срочно придти на помощь его прихожанам. Атаман справедливо считал, что "единственная в Новочеркасске единоверческая церковь заслуживает справедливого покровительства и поддержки со стороны войска". 1 марта этого же года старая церковь была освидетельствована комиссией архитекторов (Кюнцель и др.) в присутствии единоверческого священника о. Иоанна Севастьянова. Комиссия пришла к заключению, что "вся осмотренная обветшалая постройка представляет вид не храма, а скорее развалины, угрожающей при первой сильной буре обрушением". Члены комиссии пришли также к общему мнению, что "поддержать здание в настоящем положении не представляется решительно никакой возможности"

В связи с такими выводами комиссии возникло ряд насущных проблем. У церковного прихода имелось средств около 1 тыс. руб., так как прихожан в церкви было только "210 душ", да и всего "Новочеркасских раскольников", т.е. потенциальных единоверцев было 1.121 чел. Перестройка, т.е. постройка новой церкви оценивалась в 12 тыс. руб. или при большой экономии и работе самих единоверцев - 10 тыс. руб. Выход нашли опять же в компромиссном решении. Войсковая казна взяла на себя обязательство выделить 5 тыс. руб., а прихожане обязаны были собрать другие 5 или 7 тыс. руб. Войсковое правительство занялось перепиской с Главным управлением казачьих войск о разрешении или выделении этой суммы, а прихожане открыли при новом здании Михайло-Архангельской церкви "попечительство" для сбора недостающих средств. Председателем попечительства был избран о. Иоанн Севастьянов, членами - церковный староста П.А. Шлычков, торговый казак П.А. Леонов и казак Е.К.Макаров. 26 января 1886г. этот попечительский совет был утвержден Высокопреосвященным Митрофаном. 1 апреля 1886г. попечительский совет получил 5тыс. руб.

Для обеспечения безопасности прихожан Архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан разрешил попечительству "устроить молитвенный дом на время и перенесть в него св. престол из старой церкви ".25 апреля этого же года Областной инженер-архитектор К.Ф. Кюнцель представил Высокопреосвященному Митрофану проект единоверческой церкви во имя Успения Божией Матери. Храм был "довольно поместительный". Он предполагал длину в 33 аршина (т.е.23,5м. ) и ширину в 21 аршин ( т.е.15м.). Внешний вид храма был привлекательным, особенно тем, что "все наружныя украшения в чисто- русском вкусе". Имея утвержденный проект храма, 5 тыс. руб. и решимость построить новую церковь, попечительский совет стал заготавливать материалы и готовится к торжественной закладке храма. Она была приурочена к знаменательному событию в Новочеркасске - приезду в город Высокопреосвященного Платона, Митрополита Киевского и Галицкого, который 10 лет служил на Донской кафедре в сане Архиепископа с 1867 по 1877г. ("Пребывание Высокопреосвященнейшаго Платона, Митрополита Киевскаго и Галицкаго в Новочеркасске с 19-го мая по 23-е июня 1886г.", Новочеркасск 1886г., стр. 57-65).

Во вторник, 17 июня 1886г. в 12 часов дня Высокопреосвященный Платон совершил торжественную закладку единоверческой церкви во имя Успения Божией Матери "на месте старой Михайло-Архангельской церкви". Торжественный акт происходил при участии "почти всего градского духовенства", Войскового начальства и "при огромном стечении народа". "Торжество это замечательно как своею особенностию - возникновением в областном городе перваго единоверческаго храма, так особенно тем, что закладку совершал Член Святейшаго Синода Высокопреосвященный Платон, Митрополит Киевский и Галицкий. Нужно было видеть искренний восторг почтенных стариков-единоверцев и их священника, отца Иоанна Севастьянова, удостоившихся высокой чести - совершения закладки их скромнаго сооружения рукою одного из высших иерархов русской церкви".("Казачий вестник", © 49 от 19 июня 1986г.)

Ровно в 11 часов из-за горы показалась в сопровождении почетного конвоя карета Высокопреосвященнейшего Платона. Из кареты почтенного служителя церкви, которому уже было 84 года, "приняли под руки генералы " А.Д. Мартынов (начальник Войскового штаба) и А.Ф. Поляков (помощник Наказного Атамана). Облачившись в полное святительское одеяние Владыка подошел к месту закладки и положил в основание созидаемого храма "четвероугольный камень с изсеченным на нем крестом и возлил на камень им же освященный елей..." Сопутствующий Владыке Киево-Печерский архидиакон Флавиан "звучным и приятным голосом" провозгласил многолетие Государю Императору и всему Царствующему Дому, Св. Синоду и его члену Высокопреосвященному Платону, а также священно-архимандриту Киево-Печерской лавры. Затем Высокопреосвященный Платон благословил всех присутствующих и обратился к ним с кратким поучением.

Среди присутствующих :" :директор народных училищ Робуш, старший советник областного правления Миронов, много почетных лиц города и масса народа. В богослужении участвовало все высшее градское духовенство: кафедральный протоиерей, ректор и инспектор семинарии, местный благочинный, ключарь собора и друг. В основание храма заложена металлическая доска с следующею резною надписью: "Заложен св. храм сей в городе Новочеркасске для прихода единоверцев, во имя Успения Пресвятой Богородицы в 1886 году, июня 17 дня, в 6-е лето Царствования Благочестивейшаго Государя Императора Александра Александровича 111-го, с благословения Св.Синода, Высокопреосвященным Платоном, Митрополитом Киевским и Галицким при Высокопреосвященном Митрофане Архиепископе Донском и Новочеркасском; при Войсковом Наказном Атамане Войска Донскаго князе Николае Ивановиче Святополк-Мирском, Помощнике его Генерал-Майоре Алексее Федоровиче Полякове, Начальнике Штаба Свиты Его Величества Генерал-Майоре Андрее Дмитриевиче Мартынове; наблюдающим за постройкою сего храма состоит Областной войска Донскаго Инженер-Архитектор Карл Федорович Кюнцель. Созидается храм сей на средства Войска Донскаго и пожертвования прихожан".("Казачий вестник", © 49 от 19 июня 1986г.)

После богослужения обществом единоверцев была предложена Митрополиту, духовенству, войсковым властям и другим почетным лицам в углу церковной ограды хлеб-соль. Во время трапезы, которая проходила под специально устроенным навесом, были провозглашены тосты за здравие Государя Императора и членов Царствующего Дома, за славное войско Донское, его Атамана князя Н.И. Святополк-Мирского, достоуважаемого" Преосвященного Митрофана, Архиепископа Донского и Новочеркасского, строителей храма и т.д. В заключении Владыка пригласил всех присутствующих помочь новосозидаемому храму кто, чем может. После этого попечители и священник "едва успевали принимать деньги".

Нам неизвестно как шло строительство единоверческой Успенской церкви. Намерения попечителей были еще в 1886г. "покончить постройку нынешнею же осенью, только внутреннюю штукатурку думают отложить до весны следующего года". Известно лишь то, что в 1889г. единоверческая церковь во имя Успения Божией Матери была освящена. Сколько и как она проработала после гражданской войны и установления советской власти в Новочеркасске нам тоже пока неизвестно. Но Успенская церковь попала в разряд тех церквей Новочеркасска, которые были не только закрыты, но и разобраны до основания. Сейчас на этом месте (площадь Кирова) пустырь. Нет даже приличного сквера и нормальной растительности. А некогда здесь бурлила духовная жизнь.

наверх

·                 Церковь Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости". (Монастырская).

17 октября 1888 года на Курско-Харьковской железной дороге потерпел крушение царский поезд, в котором ехала семья Императора Александра 111. Царский трапезный вагон, в котором во время крушения находилась вся семья Императора Александра 111 при крушении разлетелся на куски. Но никто из них не пострадал. Это событие и стало причиной выражения верноподданнических чувств со стороны многих россиян, в т.ч. Донцов. В частности, в Новочеркасске возникла мысль об увековечивании знаменательного события спасения царской семьи от возможной гибели сооружением "благолепной часовни на Крещенском спуске (ныне Красный спуск), недалеко от вокзала Новочеркасской железнодорожной станции. Место было выбрано не случайно. Именно здесь ,из царской комнаты в ж/д вокзале начинались въезды Императорских особ в Новочеркасск и заканчивались выезды их из города. Инициатива сооружения часовни принадлежала настоятельнице Старочеркасского Ефремовского монастыря игумении Иннокентии.

К этому времени в Новочеркасске, трудами игумении Иннокентии было создано на Крещенском спуске в конце 70-х годов подворье Старочеркасского Ефремовского женского монастыря. Оно было устроено в столичном городе для упрощения связей с Донскими Архипастырями и для монахинь монастыря, которые могли здесь проживать во время длительных разливов Дона, затопляющих все вокруг монастыря в Старочеркасске.

Часовню собирались построить при содействии местного благотворителя-казака , потомственного почетного гражданина Новочеркасска И.С.Кошкина и назвать ее в честь Донской иконы Божией Матери. Архиепископ Донской и Новочеркасский Макарий обратился за соответствующим разрешением в Св. Синод и через него к Императору. Высочайшее разрешение ,с благодарностью за выражение верноподданнических чувств, было дано .21 мая 1889г. в Новочеркасске получили разрешение на постройку часовни. Но к этому времени прихожане этой части Новочеркасска настолько настоятельно просили игумению Иннокентию устроить не часовню , а храм, что она вынуждена была вновь обратиться к Архипастырю с такой просьбой.

Архиепископ Донской и Новочеркасский Макарий с благосклонностью принял решение о строительстве храма. Но было одно затруднение. По тогдашним законам в городах запрещалось строить безприходные церкви ( т.е. не имеющих своих прихожан-Е.К.) в виде придельных или домовых храмов. Но пожелание Иннокентии поддержали письменными прошениями многие жители Новочеркасска, тем более, что " в этом городе более нежели на 40 т. жителей имеется приходских церквей только 6 ".И такое разрешение на строительство монастырской (безприходной) церкви было все же дано.

Городской благочинный священник Александро-Невской церкви Василий Петров осмотрел вместе с архитектором-инженером строительного отделения Областного Правления П. Траилиным место под новостроящуюся церковь и одобрил его. В мае 1891года по благословению Высокопреосвященного Макария было торжественно освящено Преосвященным Иоанном, Епископом Аксайским место для постройки монастырской церкви во имя преславной иконы Божией Матери " всех скорбящих Радости". К осени 1892года Скорбященский храм был построен и великолепно украшен прекрасным иконостасом.

Скорбященская церковь в Новочеркасске на монастырском подворье сооружена по проекту московского архитектора А.С. Каминского, под наблюдением и руководством местного Епархиального архитектора П.С. Студеникина. Именно последний проектировал и сооружал алтарь, святые ворота и колокольню. Церковь "всех скорбящих Радости" каменная , выполненная в русском стиле, пятиглавая, квадратная, с пристроенным алтарем в виде пятигранного полукружия, по сторонам которого два выступа для ризницы и пономарки. В длину и ширину церковь имела 20 аршин (т.е. 14,2 м.) , а с алтарной частью 29 аршин (т.е.20,6м.).Иконостас был построен в московской мастерской Н.Г. Лебедева, иконы написаны московским живописцем -художником С.К. Швыревым, а колокола отлиты в Ростове-на-Дону на заводе С.Е.Василенко. Каменные работы были выполнены в Новочеркасске И.Г. Радомским. В одну линию с церковью по Крещенскому спуску с северной стороны были устроены святые ворота в виде часовни, двухъярусные, высотой в 15 аршин ( т.е.10,6 м.).

В сооружении храма активное участие своими пожертвованиями принимали: И.С.Кошкин, В.Н.Кошкин, К.Ф.Колесников, Ю.В.Щербакова (позднее монахиня Агния), Жеребковы, Дугинцевы. Большой материальный вклад внесла и сама игумения Иннокентия. Попечителями по сооружению храма были Х.И. Попов и И.В. Дударев. Освящение храма состоялось 12 декабря 1893 года Высокопреосвященным Макарием в сослужении благочинного Донских монастырей архимандрита Иадора, одного иеромонаха и двух священников, с большим торжеством, в котором приняли участие : Войсковой Наказной Атаман войска Донского князь Н.И.Святополк-Мирский, начальник Войскового штаба генерал-лейтенант А.Д.Мартынов, духовные и светские лица, благотворитель И.С.Кошкин. "Народу собралось так много, что он не мог поместиться в храме и окружал его со всех сторон густою массою."( А.Кириллов, Старочеркасский Ефремовский женский монастырь Донской епархии", Новочеркасск, 1897г.,стр.160).Торжество освящения нового храма "осчастливлено было двумя знаменательными для него событиями : 12 числа, в два часа ночи, через Новочеркасск проезжал отец Иоанн Ильич Сергиев (Кронштатдский), и строительница храма игумения Иннокентия удостоилась поднести ему икону Божией Матери Донския, украшенную золотою шитою ризою с дорогими каменьями, работы монастырских рукодельниц, и приняла от него благословение и благопожелания новопосвященному храму". (там же стр.163-164.).

Начинал совершать службы в новоустроенном Скорбященском храме священник Александр Власов. В течение первых трех лет он ежедневно совершал богослужения в монастырской церкви. Затем сюда был определен священник Григорий Грачев, причисленный к штату священно-церковнослужителей монастырского подворья ,а отец Александр продолжал служить, но за штатом.

Благодаря усилиям игумении Иннокентии монастырское подворье со Скорбященским храмом стало приобретать "вид настоящаго отдельного монастыря". Здесь уже были построены к концу Х1Х века два корпуса для монашествующих и послушниц, приличный дом для настоятельницы (сохранился), в нижнем этаже которого расположились монастырские рукодельницы, устроена больница для инокинь и т.д. И это неудивительно. Парадоксально было то, что Новочеркасск, став еще 5 апреля 1829г. епархиальным городом(т.е. центром епархии), не имел в отличие от всех других епархиальных городов России (а их было более 60), своего монастыря, расположенного непосредственно в городе. Поэтому Донские Архипастыри всемерно поощряли инициативу игумении Иннокентии по устройству монастырского подворья в Новочеркасске.

Нам неизвестна судьба Скорбященской церкви в советский период , кроме главного, что она была разрушена и снесена с лица земли. По некоторым сведениям она была разобрана после войны, в 50-х годах. Известно, что сейчас на месте храма стоит невзрачное двухэтажное каменное жилое здание на углу Красного (бывшего Крещенского спуска) и Путиловского переулка (ранее Госпитального).Сохранился только дом игумении Иннокентии с металлической оградой, построенный несколько выше святых ворот по Крещенскому спуску (ныне Красному).

наверх

·                 "Скорбященская" церковь.

При Новочеркасских богоугодных заведениях со дня их открытия в :.году действовала домовая церковь Пресвятой Богородицы "Все Скорбящих Радости".

Указом Святейшего Синода от 7 января 1908года за © 136 при церкви Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости" Новочеркасских богоугодных заведений был открыт самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика с условием, что их содержание будет производиться за счет местных средств. С закрытием в советское время богоугодных заведений была закрыта и "Скорбященская" церковь (не путать с одноименной "монастырской").

наверх

·                 Церковь Донской иконы Божией Матери.

Как только была явлена милость Божия 29 апреля 1891г. в чудном спасении драгоценной жизни Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича, во время его путешествия по востоку , сряду же между гражданами г. Новочеркасска возникла мысль - запечатлеть в памяти потомства это дивное , видимое промышление Божие о нашем Августейшем Атамане , каким-либо священным памятником."(Донские Епархиальные Ведомости", 1893г.неоф.отд.,© 10,стр.418).Речь идет о том, что в Японии было совершено покушение на жизнь Наследника Российского престола Николая Александровича ( с 1896г. Императора Николая 11 - Е.К.), который по закону считался Августейшим Атаманом всех казачьих войск, в т.ч. и Донского.

Новочеркасцы 29 апреля 1893года, т.е. во вторую годовщину чудесного спасения Наследника престола, подали Высокопреосвященному Макарию, Архиепископу Донскому и Новочеркасскому прошение , в память избавления от грозившей опасности жизни Государя Наследника Цесаревича от руки злодея, разрешить им построить на Ратной площади между новым институтом и Атаманским техническим училищем , храм во имя Пресвятой Богородицы, в честь Ее чудотворной "Донской иконы", поднесенной Донскими казаками на Куликовом поле великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому перед началом великой битвы с полчищами грозного Мамая. Архиепископ Макарий благословил строительство храма на Ратной площади ( ныне комплекс зданий общежитий НГТУ со студенческой поликлиникой и столовой ) в честь и славу Донской иконы Божией Матери.

Одновременно с подачей прошения на имя Высокопреосвященного Макария горожане послали через уполномоченных в царскую резиденцию в Ливадии на имя Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича телеграмму о том, что они подали прошение на строительство Донского Богородичного храма в Новочеркасске в память великой милости Божией, сохранившей 29 апреля 1891г. жизнь Императорского Высочества, Августейшего Атамана Донских казаков. В ответ на Дон пришла телеграмма из Крыма : "Государь Наследник Цесаревич, тронутый усердием граждан Новочеркасска , поручил мне выразить сердечную благодарность Его Высочества вам и другим уполномоченным за поздравление и добрыя пожелания. Граф Олсуфьев."(там же, стр.420.)

Далее события развивались следующим образом. На запрос Дона о разрешении строительства новой церкви в Новочеркасске от имени Государя Императора Александра 111 ответили, что он разрешил изменить Высочайше утвержденный в 1805г. Александром 1 городской план Деволана, с целью разрешить построить новый храм на Ратной площади в Новочеркасске. Удивляет сам по себе факт бережного отношения к утвержденным планам застройки городов, когда почти через 90 лет потребовалось разрешение Императора России, чтобы поставить в Новочеркасске обыкновенную приходскую церковь.

При Донской Богородицкой церкви был избран церковно-приходской попечительский совет во главе с председателем - священником Петром Знаменским. В состав совета вошли такие известные в Новочеркасске люди как: генерал-лейтенант В.М.Лютенсков, действительный статский советник М.Е.Ушаков, помошник прокурора П.А.Шишов, торговый казак С.С.Цыкунов, губернский секретарь С.С.Рыковской и др. ("Донские Областные Ведомости",1908г.,©20,неоф. отд. стр.402).

У нас нет данных о ходе строительства Донской Богородичной церкви. Но судя по сохранившимся фотографиям это была белокаменная одноэтажная, пятикупольная церковь. Нам известно, что архитектором этой церкви стал Сергей Иванович Болдырев, построивший в Новочеркасске более двух десятков прекрасных домов. Полный иконостас храма расписывал художник Е.Г.Черепахин, который принимал участие и в оформлении Вознесенского кафедрального собора в Новочеркасске. В 1903году храм уже был построен и освящен.

Нам неизвестна судьба Донской Богородичной церкви в годы советской власти. Но точно известно, что в 1930г. церковь еще стояла, так как в нашем архиве есть любительская фотография с надписью "Н.Донская церковь. 26/У1 1930". Возможно, как и некоторые другие Новочеркасские церкви Донская Богородичная церковь была закрыта в середине 30-х годов, а когда разрушена или разобрана - не знаем

Противоречива, неоднозначна судьба нынешней Донской Богородичной церкви. Современная церковь, точнее часовня , Донской иконы Божией Матери появилась на Хотунке в 1992году. Местные казаки очистили территорию, вывезли много хлама и мусора из переданного под часовню здания , воодрузили над храмом крест. По мнению одного из авторов (С.Синицин)материалов об этой церкви, этот храм возник в 1792г. , т.е. за 13 лет до основания г.Новочеркасска , что в этом храме, по свидетельству Льва Толстого , отпевали казаков, погибших при защите Севастополя и т.п. Так это или не так, оставим на совести автора, ибо Хотунок, а в те годы Хутунок , был калмыцким поселением и поэтому здесь мог быть калмыцкий хурул (ламаистский храм), да и то передвижной, кибиточный, а никак не православная церковь. Православная церковь на Хутунке появилась только рядом с солдатскими деревянными бараками-казармами, которые были построены на Хутунке в начале ХХ века .

Никакой церкви по нашему мнению до начала ХХ века на Хотунке не было. В противном случае хотя бы один раз о ней упомянули местные газеты, "Донские Епархиальные Ведомости" и другие издания. Более того, используемое помещение под сегодняшний храм Донской иконы Божией Матери , стоящий прямо у дороги (рядом с памятником погибшим в Великую Отечественную войну воинам) не могло быть поставлено на проезжей части в таком месте. Да и само помещение напоминает скорее сторожевую башню , охранявшую въезд в город на Московском тракте (посмотрите на такую же с противоположной стороны города , у мясокомбината, на старом Ростовском тракте), чем храм. И действительно , до войны и после войны здесь устроили водопроводную будку, затем сапожную мастерскую и потом склад автошин. Следует признать необоснованными , коньюнктурно и эмоционально окрашенными суждения С.Синицина :"В начале двадцатых годов яростные безбожники , с благословения новой власти, действуя под девизом : борьба с религией , как с опиумом для народа , ободрали храм, как липку. Сорвали крест, растащили всю церковную утварь, мебель, разрушили иконостас."("Донская речь",1993г.,2 сентября). Считаю, что у автора нет ни одного доказательства в пользу таких заявлений. С одной стороны нечего было разрушать и растаскивать, так как храма здесь вообще не было. А с другой стороны невозможно ответить на один логичный вопрос :" Почему же до середины 30-х годов ни один храм и собор в Новочеркасске не были закрыты и разрушены, а неизвестно откуда взявшийся храм на Хотунке "в начале 20-х годов" ободрали "как липку"?

Понятно стремление казаков станицы "Казачьей" на Хотунке, других казачьих станиц бывшего Промышленного района ( "Ново-Баклановской", "Донской") иметь свои православные храмы. Положительна их инициатива по созданию своего храма в том здании, где ныне работает храм Донской иконы Божией Матери , так как другого помещения не было. Высокой оценки заслуживает инициатива прихожан и священника прихода Донской иконы Божией Матери С. Маштанова по разработке проекта будущего храма. В 1995 году архитекторы Е.В. Пантелеймонов и А.А. Тумасов разработали прекрасный проект комплекса храма Донской иконы Божией Матери на Хотунке на перекрестии улиц Макаренко, Гагарина и Луначарского , в районе бывшего летнего кинотеатра. В составе комплекса планируются : здание храма вместимостью на 1000 прихожан , гостиница на 25-30 мест, трапезная ( кафе-столовая на 30 посадочных мест), приют на 30 детей с классными помещениями, жилой дом настоятеля храма, магазин , хозяйственный блок, стоянка на 30 автомобилей .

А нынешний небольшой , как раньше бы сказали "малопоместительный" часовня-храм, живет своей приходской жизнью и надеждами на то, что найдутся люди и средства для реализации хорошего проекта по строительству церкви Донской иконы Божией Матери на Хотунке. Но пока не видно спонсоров и необходимых средств на постройку храма в том месте, где сейчас стоит большой деревянный крест. И в то же время видна бездуховная рука злодея, укравшего с ограды территории будущей церкви заграждение в виде обыкновенной стальной проволоки. Не испил еще храм свою чашу страданий . В муках рождается как и каждый сын человеческий.

Постановлением мэра г. Новочеркасска © 166 от 4 февраля 1997г. "О регистрации права собственности на недвижимое имущество за приходами Русской Православной Церкви Ростовской на Дону епархии Московской Патриархии" здание часовни Донской иконы Божией Матери на ул. Гагарина ©106 было закреплено за ее приходом .

наверх

·                 Николаевский старообрядческий храм.

Судьба Николаевской старообрядческой церкви в Новочеркасске была такой же тяжелой как и самого старообрядчества в дореволюционной России. Со времен церковных реформ Патриарха Никона ( середина ХУ11 века) единое до того русское православие разделилось на приверженцев новой "никониановой", "еллинской"(т.е. греческой -Е.К.) веры и последователей старой , дедовской, так называемой старообрядческой церкви. За несогласие принять нововведения Никона старообрядцы стали преследоваться Русской Православной церковью как отступники, "раскольщики". А поскольку староверы не захотели поминать членов царской семьи во время богослужений, так как цари поддержали реформы и нововведения Патриарха Никона , то против старообрядцев выступила и царская, т.е. государственная власть. Под давлением таких двух мощных сил староверие в России все же выжило, хотя и настрадалось в полную меру. Было старообрядчество и на Дону. Более того, по количеству староверов ( до 200 тыс. чел.) Донская епархия занимала первое место среди всех православных епархий России. Гонения на "раскольников" продолжались вплоть до начала ХХ века . И во все это время учение и обряды староверов назывались ложными, а поэтому большое внимание придавалось миссионерской деятельности среди старообрядцев ,привлечению их в православие. Но староверы твердо отстаивали свои духовные принципы и обряды, шли на любые жертвы во имя сохранения своей веры. А церковь и власти наоборот стремились всячески идеологически разоружить староообрядцев и доказать несостоятельность их учения и обрядов.

Вот в такой противоречивой и достаточно накаленной обстановке в Новочеркасске появляются старообрядческие общины. В них зреет инициатива о создании в епархиальном Новочеркасске старообрядческой церкви. Их не устраивало компромиссное решение Донской церкви и властей об открытии в 1879г. так называемого единоверческого прихода при деревянной церкви Успения Божией Матери на бывшей Архангельской площади (ныне Кирова)., перестроенной из стоявшей здесь прежде Михайло-Архангельской церкви. Единоверие - это была попытка компромиссного объединения староверия с Русской православной церковью, когда старообрядцам предлагалось совершать свои старые обряды в православных храмах под присмотром единоверческих священников, т.е. православных. Но единоверие не решило поставленных перед ним еще с 1800г. задач и поэтому требовались иные, более радикальные решения.

Старообрядцы Новочеркасска в начале ХХ века почувствовав потепление отношений между православной церковью и старообрядческой в связи с опубликованием царского Манифеста 17 октября 1905г., даровавшего гражданам России свободы совести, слова , собраний и союзов, пришли к выводу о возможности устройства своего старообрядческого храма в Новочеркасске. Облегчил положение старообрядцев в России и закон от 17 октября 1906года о свободе вероисповедания.

И тогда казак-старовер Дмитрий Федорович Байдалаков жертвует под строительство храма свое подворье с двумя каменными домами на ул. Почтовой, 39 ( ныне ул. Пушкинская ). Получив разрешение на строительство своей церкви старообрядцы закончили ее постройку в 1907г. ( на этом месте ныне стоит четырехэтажное здание городского пожарного отряда © 5). Внутреннюю церковную роспись осуществлял художник Иван Федорович Попов с коллегами.

26 октября 1908г. в Новочеркасске состоялось освящение новопостроенного храма старообрядцев австрийского толка ( в старообрядчестве было два основных направления, в т.ч. поповцы, т.е. признающие староверческих священников и безпоповцы, т.е. не признающие священников. В этих двух основных направлениях были свои ответвления, как например, австрийское направление у поповцев.

"Храм (на Почтовой ул.) снаружи довольно красив ; внутри в нем замечателен иконостас, - голубой с позолотой, сработанный , говорят на фарфоровой фабрике; старообрядческая иконопись несколько умаляет его красоту. Освящение было совершено приехавшим из Москвы старообрядческим архиепископом Иоанном Картушиным, в сослужении с епископом Феодосием и многими другими лицами из старообрядческаго духовенства".("Донские Епархиальные Ведомости",1908г.,© 32 , неоф.отд.,стр.873).Так сдержанно описывает новую церковь в Новочеркасске миссионер священник Д. Грацианский. Он вынужден был отметить, что государственная власть в лице Войскового Наказного Атамана генерала Самсонова А.В. также приняла участие в освящении. На взгляд Д. Грацианского публика была в храме в основном "из простого любопытства". Пел московский старообрядческий хор и пение было, на взгляд православного миссионера, "какое-то странное пение, похоронное". Николаевский старообрядческий храм имел "осьмиконечный "(восьмиконечный - Е.К) крест, хотя по наблюдению Д,Грацианского на груди архиепископа И.Картушина красовался "четвероконечный крест", но таковой по его же объяснению был разрешен самым большим авторитетом для староверов протопопом Аввакумом .

После церемонии освящения старообрядческого храма был дан торжественный обед в летнем офицерском клубе в расположенном рядом Александровском саду на 150 персон.

После Февральской революции 1917г. и объявленных Временным правительством свобод , старообрядцы стали активнее участвовать в общественно-политической жизни Новочеркасска и Дона. Так , 14 мая 1917г. на Соборной площади (ныне Ермака) состоялся многочисленный молебен старообрядцев во главе с "лжеепископом" Геннадием, в сослужении 11 старообрядческих священников , а также 2 диаконов. Старообрядцы послали от своего имени телеграмму Временному правительству и председателю Государственной Думы Родзянко с молитвами о победоносном окончании 1-й Мировой войны .("Вольный Дон", © 33 от 17 мая 1917г.).

Для читателей будет небезинтересным отметить то, что на этой же Почтовой (ныне Пушкинской) улице стояли всего в 300 метрах друг от друга две Николаевские церкви - одна православная на Никольской площади ( ныне площадь Левски), а другая старообрядческая -у Александровского сада .И обе были разрушены и до наших дней не сохранились.

Когда была закрыта Николаевская старообрядческая церковь мы можем косвенно догадываться по надписи на фотографии из музея истории Донского казачества, на которой изображен в полутемноте иконостас храма. А надпись на фотографии гласит :"Иконостас Старообрядческой церкви при закрытии в июне 1935 года". Таким образом этот храм был закрыт где-то в эти годы. А когда его разобрали нам пока неизвестно. На том месте, где стояла старообрядческая Николаевская церковь, ныне стоит 4-х этажное из белого кирпича здание городской пожарной охраны.

Старообрядцы выстояли и период антирелигиозной политики советского государства. Ныне старообрядцы Новочеркасска входят в Ростовскую общину и ездят на службы в старообрядческий храм в Ростове на Дону.

наверх

·                 Церковь преподобного Серафима Саровского.

18 мая 1908 года состоялось торжество открытия богадельни в приходе Новочеркасского Вознесенского кафедрального собора. С поучением о милосердии к прихожанам обратился настоятель собора протоиерей В. Петров. Затем было совершено соборным духовенством молебствие с акафистом преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу и многолетием Государю Императору , Царствующему Дому, Св. Синоду, Донскому Архипастырю и членам соборного попечительства. Богадельня открыта в переулке Широком (недалеко от нынешнего ликеро-водочного завода - Е.К.) в доме © 6, приобретенном для этой цели усердным попечителем." Три безродныя и безпомощныя старухи уже нашли в ней себе приют , а другие еще стучатся в двери..."( "Донские Епархиальные Ведомости", 1908г.,© 17, неоф.отд.стр.440).

С этой богадельни собственно и началась история храма во имя преподобного Серафима Саровского. Попечительский совет Вознесенского кафедрального собора, открыв богадельню, начал сбор средств на постройку новой каменной Серафимовской церкви .

19 июля 1908г. состоялось торжество закладки храма во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Накануне в Богородичном приделе Вознесенского собора было совершено всенощное бдение с чтением акафиста преподобному Серафиму и "умилительным пением". Утром по звону большого соборного колокола началась литургия, после которой были розданы листки с содержанием поучительного слова к открытию Серафимовской церкви под заглавием "Донская церковная кафедра". Затем был крестный ход "при весьма значительном стечении народа и колокольном звоне" по Ермаковскому спуску из собора к подворью попечительства в переулке Широком. Прибывший к месту закладки храма Высокопреосвященный Афанасий осенил народ святительским благословением и облачившись в полное архиерейское облачение начал богослужение. Кафедральный протоиерей совершил каждение приготовленного к строительства храма места. По освящении воды и окроплении большого деревянного креста, священники воодрузили его на месте предполагаемого престола, а мастера приступили к заделке креста кирпичом. Была уложена специальная закладная металлическая доска с надписью о времени и обстоятельствах закладки церкви. Одновременно шла закладка фундамента будущего храма. По совершении полного круга по периметру будущих стен церкви Архипастырь прочел коленопреклоненно соответстующую молитву. Затем были провозглашены многолетия Государю Императору и его Царствующему Дому, Св. Синоду, Архипастырю, строителям и попечителям храма. В это же время шел сбор пожертвований на дальнейшее строительство Серафимовского храма.("Донские Епархиальные Ведомости", 1908г.,©"24,неоф.отд.,стр.625-626.).

Через два года Серафимовская церковь была построена и освящена в 1910году. И хотя она была последней приходской церковью построенной до революции в Новочеркасске, судьба у нее оказалась самой короткой. Из-за банальной для города причины - невылазной грязи на переулке Широком, затруднявшей доступ прихожан в храм, Серафимовская церковь осенью 1913г. была превращена в домовую церковь. "Донские Областные Ведомости" по этому поводу информировали новочеркассцев, что Указом Святейшаго Синода (в результате представления Епархиального начальства) Серафимовская церковь обращена в домовую и при ней открыт штат священно-служителей, и епархиальным начальством при Серафимовской церкви учреждено попечительство благотворительных учреждений и для попечительства учрежден устав".(1914г, © 41).

Нам не удалось пока найти описание или фотографии Серафимовской церкви. Неизвестна и ее судьба в советское время. Но до наших дней она не сохранилась. На этом месте (переулок Широкий © 6 ) ныне пустырь, а рядом стоят автогаражи. Такое ощущение , что на этом пустыре никогда ничего не было, кроме военных автомобилей. Но история наука точная и она подтверждает, что именно здесь стоял православный храм, в котором новочеркасцы удовлетворяли свои духовные потребности. Храмы как и дома могут ветшать, разбираться, словом исчезать, а религиозная вера, вера в Бога продолжает жить веками, независимо от политических, военных и иных потрясений.